Толкование Евангелие от Марка 3 глава 35 стих - Экзегет

Толкование на группу стихов: Мк: undefined: 35-35

Обобщающее толкование

Святые отцы, чьи толкования приведены в этом материале (блаженный Августин, священномученик Климент Римский, блаженный Феофилакт Болгарский, святитель Филарет Московский и мученик Николай Варжанский), единодушно видят в жесте Христа, Который обводит взглядом сидящих вокруг Него учеников и произносит: «се, Мати моя и братия моя», – не отречение от Своей Матери по плоти, а торжественное провозглашение нового, духовного родства. Все они согласны, что Господь учит нас: истинная близость к Нему определяется не кровными узами, а исполнением воли Отца Небесного. Однако внутри этого общего согласия можно выделить две взаимодополняющие линии толкования.

Первая линия – о том, что и Пресвятая Дева входит в это новое родство через исполнение воли Божией. Блаженный Августин и святитель Филарет Московский подчёркивают, что Христос прославляет в Своей Матери не столько факт рождения Его по плоти, сколько Её совершенное послушание Богу. Августин прямо говорит: Мария блаженна потому, что соблюдала слово Божие, и если бы Она не исполнила волю Отца, то даже рождение Сына Божия не сделало бы Её блаженной. Святитель Филарет развивает эту мысль, показывая, что Христос, отказываясь видеть Матерь в тот момент, совершает «жертву всесожжения» человеческой любви ради дела Божия – чтобы Своим примером научить нас любить Бога более, чем отца и мать. При этом Он не унижает Богоматерь, ибо Она явила высшее послушание и потому остаётся первой в этом духовном родстве. Мученик Николай Варжанский также разъясняет, что Господь не отвергает Матерь, но ставит духовное дело выше житейского, а Пресвятая Дева – выше всех людей, как благословенная между женами.

Вторая линия – о том, что исполнение воли Отца есть единственное условие близости ко Христу. Блаженный Феофилакт Болгарский и священномученик Климент Римский акцентируют, что родство по плоти бесполезно, если человек не имеет добродетели и не творит волю Божию. Феофилакт поясняет: если бы Матерь Господа не имела всех добродетелей, то другие люди предвосхитили бы честь родства с Ним. Климент Римский призывает верующих творить волю Отца, чтобы быть принятыми как сыновья. Эта линия подчёркивает, что духовное родство открыто для всех, кто с верой и послушанием следует за Христом.

Обе линии не противоречат, а дополняют друг друга. Все святые согласно учат, что Христос не отвергает Свою Матерь, но возвышает всех, кто исполняет волю Отца, а Пресвятая Дева является совершеннейшим примером такого исполнения. Таким образом, этот эпизод призывает нас не полагаться на внешние связи, но стремиться к внутреннему единению со Христом через веру и послушание Богу.

Частные замечания Святых Отцов

Блаженный Августин разъясняет, что под «братьями» здесь понимаются родственники (по обычаю семитских языков, где братьями называли и двоюродных, и более дальних родичей). Он также подчёркивает, что Мария блаженна именно исполнением воли Отца, а не только рождением Сына.
Священномученик Климент Римский призывает верующих творить волю Отца, чтобы быть принятыми как сыновья, ссылаясь на слова Христа.
Блаженный Феофилакт Болгарский поясняет, что Христос не отрекается от Матери, но показывает, что Она достойна чести не за одно рождение, а за все добрые дела. Если бы Она их не имела, то другие предвосхитили бы честь родства.
Святитель Филарет Московский подробно объясняет, что Христос совершает «жертву» человеческой любви к Матери ради дела Божия, чтобы показать пример превосходства воли Отца. Он также указывает, что братья Господа не веровали в Него, потому и не были признаны.
Мученик Николай Варжанский разъясняет, что Господь не отвергает Богоматерь, но ставит духовное дело выше житейского, и Пресвятая Дева – выше всех людей, как благословенная между женами.