Толкование Евангелие от Марка 3 глава 17 стих - Экзегет

И нарече има имена Воанергес, еже есть сына громова. Некоторые говорят, что гром происходит от густого воздуха, который, будучи заключен в облаках и неимея оттуда выхода, производит то молнию (посредством трения), то гром (посредством разрыва). Впрочем, если бы кто сказал, что гром происходит от грома, то это было бы вполне правдоподобно, ибо каково рождающее, таково и рождаемое. Что́ же отсюда? То, что, будучи отзвуком Святаго Духа, апостол назван сыном грома, потому что блистает и вместе громогласно возвещает божественное, как бы прорываясь из облаков божественной благодати. Посмотрим, если угодно, каковы его громовые гласы, чтобы нам более удивляться силе Давшаго ему имя. В начале бе Слово, и Слово бе к Богу, и Бог бе Слово (Ин. 1:1). О, велегласнейшая проповедь о Боге! Не так люди шумом грома поражаются, как богословию Иоанна изумляются небесныя силы вместе с земными, так как и для них есть учение у Иоанна. Ибо говорит Писание: да скажется ныне началом и властем на небесных церковию многоразличная премудрость Божия (Еф. 3:10). Итак, Моисей, описывая чувственное (видимое), началом всех творений положил небо, сказав: в начале сотвори Бог небо и землю (Быт. 1:1). Так как невозможно было глазу, занимающему первое место среди наших внешних чувств, подняться выше неба, то соответственно сему для чувства это творение является первым, тогда как все остальное занимает второе место. Иоанн же повествует о Том, Кто выше чувства: он не небо и землю, но Творца неба и всех вышенебесных умов принимает за начало, говоря: в начале бе Слово, и Слово бе к Богу, и Бог бе Слово.