Толкование Евангелие от Марка 2 глава 15 стих - Экзегет

Обобщающее толкование

Святые отцы (блаженный Августин, святой Беда Достопочтенный, блаженный Феофилакт Болгарский, святитель Тихон Задонский, праведный Иоанн Кронштадтский) единодушно видят в этом стихе яркое проявление Божественного милосердия и смирения Христа. После призвания мытаря Левия (Матфея) тот, движимый благодарностью, устраивает для Господа и учеников пир, на который приглашает многих своих бывших товарищей – мытарей и грешников. Христос не только не отказывается от этого приглашения, но свободно возлежит с ними за одним столом, хотя для фарисеев такое общение было немыслимым осквернением. Отцы согласно подчёркивают, что этим действием Господь показывает: Он пришёл не к мнимым праведникам, а к тем, кто сознаёт свою греховную нужду.

При этом можно выделить две взаимодополняющие линии толкования.

Первая линия – христологическая и сотериологическая. Блаженный Феофилакт и праведный Иоанн Кронштадтский акцентируют, что Христос «не гнушается» грешниками и даже «благоволит» войти в их дом и разделить трапезу. Это показывает Его необычайное смирение: Он, Царь царей, снисходит до общения с отверженными. Святой Беда видит в этом подтверждение того, что Христос – Врач душ, Который идёт не к здоровым, а к больным. Таким образом, это событие является наглядной притчей о призвании грешников к покаянию: Сам Господь вступает в общение с ними, чтобы исцелить их.

Вторая линия – нравственная. Святитель Тихон Задонский делает из этого обширные практические выводы: истинная святость не гнушается грешниками, но соболезнует им и сострадает; пастыри должны искать заблудших овец; никто из людей не должен презирать ближнего, ибо все равны перед Богом. Он подчёркивает, что Христос, «святых Святейший», никакими грешниками не гнушался, и тем более мы, люди, не должны гордиться и уничижать других. Это обличение фарисейской гордости и призыв к смиренной любви.

Все отцы согласно учат, что множество мытарей и грешников, возлежавших с Христом, и то, что они «следовали за Ним», свидетельствует о привлекательности Его любви: люди, отвергнутые обществом, находили у Него принятие и надежду. Таким образом, этот стих является ключевым для понимания миссии Христа: Он пришёл спасти погибших, и ни один человек, даже самый презренный, не исключён из Его милосердия.

---

Частные замечания Святых Отцов

• О «возлежании»: Блаженный Августин и другие отцы поясняют, что по восточному обычаю за столом не сидели, а возлежали на диванах вокруг низкого стола. Это была обычная форма трапезы.

• О «доме его»: Блаженный Августин уточняет, что речь идёт о доме Левия (Матфея), именно в нём происходило это событие. Это подтверждается у Луки и Марка.

• О мытарях и грешниках: Отцы (блаженный Феофилакт, святитель Тихон) объясняют, что мытари были сборщиками податей для римлян, их ненавидели за вымогательства и сотрудничество с врагами, а «грешниками» называли людей, не соблюдавших фарисейские предания. В глазах общества это были изгои.

• О множестве собравшихся: Евангелист Марк замечает, что их было много, и они следовали за Иисусом – это показывает, что Христос был доступен для всех, и Его милосердие привлекало людей, отчаявшихся найти понимание у законников.

• О цели трапезы: Блаженный Феофилакт и другие отцы видят в этом пире проявление благодарности Матфея, а также возможность для его бывших товарищей услышать слово спасения. Христос не чуждается грешной среды, чтобы спасти её.

• Нравственный урок: Святитель Тихон Задонский особенно подробно развивает мысль, что мы не должны гнушаться никем, подражая Христу, ибо все люди – создание Божие, и истинное величие – в смирении и любви к каждому.