Толкование Евангелие от Марка 1 глава 25 стих - Экзегет

Обобщающее толкование

Святые отцы единодушно видят в повелении Христа «замолчи и выйди из него» проявление Его абсолютной власти над силами зла. Господь не вступает в диалог с бесом, а властно заграждает ему уста, потому что истина не нуждается в свидетельстве лжеца. Это действие имеет два главных аспекта: божественное достоинство Христа и назидательный урок для верующих.

Первая линия – рассмотрение собственно поступка Христа (блаженный Иероним, святитель Афанасий Великий, святитель Иоанн Златоуст, святой Беда Достопочтенный). Они подчёркивают, что Христос запрещает бесу говорить, чтобы не допустить смешения истины с лукавством. Афанасий поясняет: бесы произносят правду, но их уста нечисты, и они могут под видом истины посеять зло. Поэтому Господь не принимает свидетельства от врага. Иероним развивает эту мысль: Христос говорит бесу: «Я пришёл не для того, чтобы получить от тебя свидетельство, но чтобы изгнать тебя из создания Моего». Похвала в устах грешника неприятна, и Спаситель радуется не похвалам, а тому, что бес выходит из человека. Беда добавляет, что это исцеление направлено против виновника смерти – диавола, и порядок восстановления идёт от поражения змея к исцелению человека. Златоуст замечает, что Христос не нуждался в таком свидетельстве, ибо Сам проповедовал о Себе.

Вторая линия – нравственно-назидательная (блаженный Феофилакт, святитель Феофан Затворник, священноисповедник Василий Кинешемский, праведный Иоанн Кронштадтский). Феофилакт даёт прямой урок: «бесам должно заграждать уста, хотя бы они говорили и правду». Феофан прилагает это к духовной жизни: когда бес льстит человеку, внушая ему самомнение, надо тотчас сказать ему «замолчи и выйди» и не вступать в разговор. Василий Кинешемский видит здесь спокойную уверенность Христа над злыми духами, а Иоанн Кронштадтский – неотразимую силу Творца, Которому повинуется даже нечистая сила.

Таким образом, все святые сходятся в том, что Христос Своим словом показывает Свою царскую власть, а также учит нас не доверять никакому свидетельству от врага, даже если оно по видимости истинно. Истина должна исходить от чистого источника, а не от уст лжи.

Частные замечания Святых Отцов

Святитель Афанасий Великий указывает, что Господь запретил бесам говорить, чтобы они вместе с истиной не посеяли своей злобы, и чтобы мы приобучились не внимать бесам, даже если они говорят правду.

Святой Беда Достопочтенный связывает это исцеление с порядком искупления: сначала заграждается язык змея (дьявола), затем исцеляется жена (символ Евы) от лихорадки, потом мужчина (Адам) от проказы – так порядок восстановления соответствует порядку падения.

Блаженный Иероним подробно объясняет, что Христос не желает похвалы от грешника: «Похвалой Моей да будет молчание твоё». Он говорит бесу: «выйди из дома Моего», ибо человек создан по образу Божию, и Христос воспринял человеческое тело, поэтому бес не имеет права жить в нём.

Святитель Иоанн Златоуст сравнивает с апостолом Павлом, который также запретил бесу, и с Валаамом, которому Бог попустил изречь благословение – но там не было опасности смешения истины с ложью, а здесь бес мог бы ввести в заблуждение.

Блаженный Феофилакт кратко и ясно говорит, что Христос заставляет беса молчать, чтобы мы знали: бесам должно заграждать уста, даже когда они говорят правду.

Святитель Феофан Затворник применяет это к внутренней брани: когда бес льстит нам и внушает самодовольство, надо сразу пресечь разговор, а место его занять сокрушённой молитвой и самоукорением.

Священноисповедник Василий Кинешемский отмечает властное слово Христа как проявление Его необыкновенной силы.

Праведный Иоанн Кронштадтский восклицает, что при виде такого чуда нельзя не ужаснуться и не благоговеть перед Чудотворцем, Который повелевает духам нечистым.