Толкование Евангелие от Луки 9 глава 50 стих - Экзегет

Как и во всех предыдущих случаях, эта короткая история о толерантном отношении к тем, кто делает благое дело «именем Иисуса», но не принадлежит обществу Его учеников, более подробно рассказана в Евангелии от Марка (Мк. 9:38-41). - Иоанн, которого апостол Павел наряду с Петром и Иаковом называл «столпом» церкви (Гал. 2:9), жалуется, что некто, так сказать, беззаконно, несанкционированно, без разрешения изгоняет бесов «именем Иисуса». Апостолы пытались ему в этом помешать, «яко вслед не ходит с нами», как буквально переведено в церковнославянском тексте, то есть этот успешный экзорцист, заклинатель нечистых духов, формально не является «последователем» Иисуса Христа и апостолов. Как вообще возможен досадный и раздражающий успех исцелений этого постороннего конкурента? От Иисуса ожидали ответа. Но Его ответ на эту проблему оказался неожиданным: Он не запретил, а позволил чужаку делать то, что тот делает, «ибо кто не против вас, тот за вас». Конечно, мы должны принимать во внимание тот церковный контекст, в котором писались Евангелия. Вспомним: ведь это было время богословских споров и образования разных церковных «партий». Все это ярко описано апостолом Павлом в Первом послании к Коринфянам.

Умоляю вас, братия, - пишет он, - именем. Господа нашего Иисуса Христа, чтобы... не. было между вами разделении... Ибо... сделалось мне известным о вас, братия мои, что между веши есть споры. Я разумею то, ч то у вас говорят: «я. Павлов»; «я Аполлосов»; «я Кифин«а я Христов», Разве разделился Христос? разве Павел распялся за вас? или во имя Павла вы крестились? (1 Кор. 1:10-13)

Это было написано Павлом как минимум за два десятилетия до Евангелия от Луки. Надо полагать - и история это подтвердила, - ч то, несмотря на увещевания апостола, разделений в церкви со временем появлялось все больше и больше. Вот в таких условиях и звучит призыв к толерантности по о тношению к тем, кто формально, организационно не принадлежит к господствующему направлению в церкви и ее богословии. Тому, кто действует не против Евангелия Иисуса («не прошив вас»), позволяется, так сказать, легально призывать «имя Иисуса» и исцелять Его именем, даже если такой человек формально не включен в церковную с труктуру. Тем самым утверждается, что власть Иисуса простирается и за границы организационных структур церкви. Однако нам ие следует бездумно следовать только этому правилу: «кто не против вас, тот за вас». Разве далее сам Иисус Христос не скажет нечто, на первый взгляд, противоположное: «Кто не со Мною, тот против Меня» (Лк. 11:23)? Есть и другие новозаветные свидетельства о Церкви как едином Теле Христовом, в котором не должно и не может быть никаких разделений. И все-таки нельзя не признать, что в изречении Иисуса «кто

не против вас, тот за. вас» звучит определенная критика узко-формального понимания тезиса «Вне Церкви нет спасения». Реальность неизмеримо сложнее и богаче простейших решений. И в этой сложной реальности христианину пристало руководствоваться не какими-то незыблемыми законами и правилами, как бы вырубленными на каменных скрижалях наподобие ветхозаветных. Руководствоваться следует, во-первых, единственной заповедью, данной Господом Иисусом, - заповедью любви к Богу и ближнему, а также голосом Святого Духа, который дается христианину в таинстве его крещения. Во всяком случае, не следует забывать слова апостола Павла о том, что судить об источнике пророчества или целительства дозволено лишь тому, кто обладает даром «различения духов» (1 Кор. 12:10).