Толкование Евангелие от Луки 9 глава 48 стих - Экзегет

Обобщающее толкование

Святые отцы видят здесь ответ Христа на спор учеников о том, кто из них больше. Господь берёт дитя и ставит его перед Собою как пример. Дитя — образ простоты, незлобия и смирения. У него нет гордости, зависти и желания первенства. Святитель Кирилл Александрийский говорит: Христос, Врач душ, истребляет страсть тщеславия в самом корне. Он показывает, что истинное величие — не в господстве, а в смиренном уме. Кто умалится, как дитя, тот будет велик. Блаженный Феофилакт поясняет: Господь учит, что Ему особенно приятна простота и что она — отличительный признак Его учеников. Кто принимает простого и незлобивого человека как ученика Христова, тот принимает Самого Христа. А кто принимает гордого, тот не принимает ни ученика, ни Христа. Святитель Амвросий Медиоланский добавляет: здесь Господь учит простоте без высокомерия, любви без зависти, преданности без гнева. Принимая подражателя Христа, мы принимаем Христа; а принимая Христа, принимаем Бога Отца. Так через воплощение Слова нам явлено присутствие невидимого Бога. Святитель Феофан Затворник подчёркивает: слова «кто принимает Меня, принимает Пославшего Меня» означают, что исповедовать Христа нужно так, как Он Сам говорит о Себе. Он и Отец — единого Божеского естества, лица раздельные, но единочестные. Кто не исповедует Христа Сыном Божиим, тот не исповедует и истинного Бога. Таким образом, общий смысл: смирение и простота делают человека великим у Бога; принимать малых и простых — значит принимать Христа и Отца; а гордость и тщеславие отдаляют от Бога.

Частные замечания Святых Отцов

Святитель Амвросий Медиоланский: Господь учит простоте без гордости, любви без зависти, преданности без гнева. Кто принимает подражателя Христа, принимает Христа; кто принимает Христа, принимает Пославшего Его Бога. Так как мы не могли видеть образ Бога, нам явлено Его присутствие через воплощение Слова.

Святитель Кирилл Александрийский: страсть тщеславия овладела апостолами, но Христос истребляет её в корне. Дитя — пример невинной и скромной жизни. «Меньший» — это смиренный, кто не мнит высоко о себе. Такой угоден Христу. Всякий возвышающий себя унижен будет, а унижающий себя возвысится. Украшение чистой души — нищета и смиренный ум. Пусть гордыня будет далека от любящих Христа.

Блаженный Феофилакт Болгарский: «Кто примет сие дитя во имя Мое, тот Меня принимает». Это значит: хотя вы думаете, что будете приятны многим, если станете гордыми и славолюбивыми, но Я говорю, что Мне особенно приятна простота. Кто принимает простого и незлобивого мужа как Моего ученика, тот принимает Меня. А кто принимает гордого, тот не принимает ни ученика Моего, ни Меня.

Монах Евфимий Зигабен: «кто из вас меньше всех, тот будет велик» — меньшим Он называет смиреннейшего. Это конечная цель, ради которой Он поставил дитя перед Собою.

Святитель Феофан Затворник: «кто принимает Меня, принимает Пославшего Меня» — Пославший Его есть Бог. Кто исповедует Господа, тот исповедует Бога; а кто не исповедует Сына, тот не исповедует и истинного Бога. Нужно исповедовать Христа так, как Он Сам говорит о Себе: Он и Отец — едино суть, единого Божеского естества, лица раздельные, но единочестные и сопрестольные.

Обобщающее толкование
Святые отцы видят здесь урок о смирении и терпимости. Апостолы запретили человеку, который изгонял бесов именем Христа, потому что он не ходил с ними. Свт. Кирилл Александрийский обличает это как неразумие: если человек действует именем Христа и побеждает сатану, он не против апостолов. Дары Божии различны; благодать действует не только через тех, кто внешне принадлежит к кругу учеников. Он приводит пример Моисея и Елдада с Модадом: Моисей не запрещал им пророчествовать, а сказал: «О, если бы все в народе Господнем были пророками!» Христос говорит: «Кто не против вас, тот за вас». Преподобный Иоанн Кассиан предупреждает: иногда и люди, развращённые умом или противники веры, именем Господа изгоняют демонов и творят чудеса. Поэтому нельзя судить только по внешней принадлежности к группе. Блж. Феофилакт объясняет: Иоанн испугался, не поступили ли они гордо, запретив чужому. Апостолы запретили не из зависти, а считая его недостойным, потому что он не получил вместе с ними благодати и не был послан. Но Господь не запрещает. Свт. Лука Крымский говорит: апостолы хотели отделиться от прочих, считать только себя обществом Христовым. Но есть люди, которые не против Христа, хотя по разным причинам не идут открыто. Не должно превозноситься. Монах Евфимий Зигабен кратко отсылает к параллельному месту у Марка. Общий смысл: кто делает добро именем Христа и не борется против Него, тот не враг; ревность о своей исключительности — ошибка.

Частные замечания Святых Отцов
Свт. Кирилл Александрийский: ученики уязвлены завистью? Нет, но их речь слепа. Тот, кто изгоняет демонов именем Христа, наделён апостольской силой, хотя и не сопричислен к апостолам. Дары различны. Пример Моисея учит не ревновать. Христос говорит: «Кто не против вас, тот за вас». Этот закон действует в Церкви и ныне.

Преподобный Иоанн Кассиан: часто люди, развращённые умом и противники веры, именем Господа изгоняют демонов и творят великие чудеса. Поэтому дар чудотворения сам по себе не доказывает святости.

Блж. Феофилакт Болгарский: Иоанн боялся, не гордо ли они поступили. Ученики запретили не по зависти, а считая человека недостойным, так как он не был послан и не следовал за Иисусом. Господь отвечает: не запрещайте.

Монах Евфимий Зигабен: это же написано у Марка (Мк. 9:38–40), там и объяснение.

Свт. Лука Крымский: апостолы хотели отделиться от других. Среди нас есть считающие себя избранными, а других чуждыми. Но «кто не против вас, тот за вас». Будем смиренны и не будем отлучать тех, кто не против Христа.