Ибо то, что Святой Дух явил Себя в телесном образе — в голубице (ср. Мф. 3:16), это было видением временным, и оно прошло, как и тогда, когда Он сошел на учеников и они видели разделяющиеся языки как бы огненные, которые почили по одному на каждом из них (см. Деян. 2:3). Так вот, кто утверждает, что голубица вошла в согласие со Святым Духом вплоть до единства Лица, так что единое Лицо Святого Духа состоит из той голубицы и из Бога (ибо Святой Дух — Бог), тот вынужден будет сказать то же самое и об огне; поэтому пусть уразумеет, что ничего такого он говорить не должен. Ибо те образы, которые, насколько было необходимо, служили выражению Божественной сущности и были вверены и переданы телесным чувствам людей, создавались Божественной силой на время из подвластного ей творения, а не из самой Господней природы, которая, находясь в покое, приводит в движение все, что ей угодно, и, будучи неизменной, меняет все, что захочет. Точно так же обстоит дело с голосом из облака (см. Лк. 9:35), который достиг тем не менее телесных ушей и того чувства, принадлежащего телу, которое называется слухом. И все же никоим образом не следует думать, что Слово Божие, то есть Единородный Сын (поскольку Он называется Словом), ограничен слогами и звуками, ибо, когда рождается речь, звуки не могут звучать все одновременно, но все звуки, рождаясь, как бы идут своей чередой вослед умирающим звукам, так что все, что мы говорим, завершится последним слогом. Но невозможно, чтобы так говорил Отец Сыну, то есть Бог Слову Своему, Богу. Но это (если вообще это может быть доступно человеческому разумению) принадлежит пониманию тех, для кого пригодно не молоко, но твердая пища (ср. 1 Кор. 3:2).

Источник

Рассуждение на Евангелие от Иоанна, 99.2

Толкования. Евангелие от Луки, Глава 9, стих 35