Толкование Евангелие от Луки 8 глава 9 стих - Экзегет

Обобщающее толкование

Святые отцы видят здесь важный момент: после притчи о сеятеле Христос объясняет, почему одним дано понимать тайны Царства Божия, а другим — нет. Ученики не поняли притчу сразу, хотя она проста. Они подошли к Самому Христу и попросили объяснить. Господь отвечает: «Вам дано знать тайны Царствия Божия, а прочим в притчах». Это не значит, что Бог кого-то намеренно лишает спасения. Причина — в состоянии сердца. Кто смотрит только телесными глазами и слушает только телесными ушами, тот не видит и не разумеет духовного. Притча становится одеждой: невидимые истины Царства облекаются в понятные образы семени, земли, терния. Так Христос, как мудрый Учитель, ведёт от видимого к невидимому. Ученикам же, хотя они были простыми, дана была благодать. Они имели желание, доверие и готовность учиться, поэтому могли вместить больше. Святитель Григорий Палама подчёркивает: Христос избрал не мудрых, не знатных, не богатых, а рыбаков и бедных, чтобы показать, что ни бедность, ни необразованность не мешают понимать Божие слово. Мешает нерадение, погоня за временным и нежелание уделить время слушанию и размышлению. Святитель Николай Сербский поясняет: если бы духовные истины говорились прямо, без образов, плотской человек всё равно не увидел бы их. Духовное постигается духовным зрением, слухом и разумом. Поэтому притчи — не сокрытие, а снисхождение и путь обучения. Апостолы же, по благодати, становились способны знать тайны Царствия. Общая мысль отцов: понимание Евангелия зависит от готовности сердца, благодати и труда; Господь даёт больше тому, кто хочет и просит.

Частные замечания Святых Отцов

Святитель Кирилл Александрийский: ученики нашли притчу трудной для понимания и приступили к Самому Раскрывателю тайн, с молитвой спрашивая: «Что это за притча?»

Святитель Григорий Палама: Христос выбрал учеников не из признанных мудрецов, знатных, богатых или славных, но из рыбаков, делателей палаток, бедных и необразованных. Этим показано, что скромное положение и недостаток образования не препятствуют познанию Божиих словес. Препятствуют же нерадение, погоня за житейским, нежелание уделять время слушанию, обдумыванию и памяти о наставлениях, а также забота только о временном.

Святитель Николай Сербский: это одна из редких притч, которые Христос Сам истолковал, потому что апостолы попросили. По Евангелию от Матфея, ученики сначала спросили, почему Он говорит народу притчами; Лука передаёт второй вопрос — о значении притчи. Христос отвечает на оба. Ученики были простыми, но на них была благодать, и духовное зрение их стало достаточно острым. Даже с апостолами не всегда можно было говорить без притч, как видно из слов Христа: «Доселе Я говорил вам притчами; но наступает время, когда уже не буду говорить вам притчами» (Ин. 16:25). Если же Господь говорил народу прямо, люди смотрели телесными очами и не видели, слушали телесными ушами и не разумели. Духовные истины — из иного мира; постичь их можно только духовным зрением, слухом и разумом. Притчи облекают эти истины в вещи и события видимого мира. Многие видят только одежду, слышат только внешний голос и понимают только внешние формы, — это плотское зрение, слух и разум. Христос как премудрый Учитель вёл людей от материального к духовному.