Толкование Евангелие от Луки 8 глава 17 стих - Экзегет

Обобщающее толкование

Святые отцы видят здесь предупреждение и утешение. Блж. Феофилакт говорит: Христос обращается к ученикам, чтобы наставить их быть внимательными в жизни и постоянными в подвиге, потому что на учителя и проповедника все смотрят, и ничего своего он не укроет. Свт. Феофан Затворник объясняет: как бы мы ни прятали худые дела, им ведётся запись — это наша совесть. Она иногда молчит, но дело своё делает и ведёт точную летопись. На суде придётся самим перечитать написанное, и тогда правда будет властно в сознании, и мы сами произнесём себе суд, а Господь утвердит его. Но покаяние может изгладить записанное: слёзы покаяния всё смоют, и следа не останется. Свт. Николай Сербский раскрывает эту мысль подробно: нет ничего тайного, что не стало бы явным. Он показывает, что это относится и к злым делам, и к добрым, и даже к помыслам. Народная поговорка «У него язык чешется» и сербское название Млечного Пути «Кумово Сено» (по преданию о куме, укравшем сено, след которого остался на небе) свидетельствуют: тайна желает раскрыться. Глаза выдают лживый язык, вора выдаёт повадка. Свт. Николай приводит примеры: убийца, обличённый рассветным солнцем; убийца, обличённый кольцом; клеветница, у которой отсхла рука. Он говорит: если тайна не выйдет через уста, она выглянет сквозь очи. Даже сердечные помыслы не остаются в тайне: Христос обличил фарисеев, мысливших худое; старцы Оптиной прозревали помыслы. Свт. Николай добавляет: случайностей нет — одна причина в нас, другая в Боге. Болезни, убытки, события — всё имеет духовную причину. Он напоминает слова Писания: «человек смотрит на лице, а Господь смотрит на сердце» (1 Цар. 16:7); потоп был за злые помыслы (Быт. 6:5); злые помыслы — мерзость пред Господом (Притч. 6:16–19). Свт. Лука Крымский относит эти слова к Страшному суду. Он говорит: если будете достойны благодати, она умножится по мере исполнения заповедей; а если сердца останутся каменными, отнимется и то, что думаете иметь. Монах Евфимий Зигабен замечает: некоторые говорят, что эта речь — о тайной добродетели, что она непременно откроется во время всеобщего воздаяния, но часто уже и в этой жизни у тех, кто её совершает. Таким образом, общий смысл: всё тайное — и злое, и доброе — будет открыто. Злое — к обличению и суду, если не покаемся; доброе — к прославлению. Это побуждает к внимательной жизни, к покаянию и к терпению в добрых делах. Разных противоречащих линий нет; отцы дополняют друг друга.

Частные замечания Святых Отцов

Блж. Феофилакт Болгарский: Христос обращается к ученикам, наставляя их быть тщательными в жизни и непрестанными подвижниками, так как все будут обращать на них взоры; на учителя и проповедника все смотрят, и ничего своего он не укроет.

Монах Евфимий Зигабен: Матфей говорит: «Нет ничего сокровенного, что не открылось бы»; некоторые говорят, что эта речь — о тайной добродетели, что она непременно откроется во время воздаяния, но часто уже и в этой жизни у тех, кто её совершает.

Свт. Феофан Затворник: запись худых дел ведётся совестью; она молчит, но дело делает; на суде придётся перечитать всё; покаяние слезами изглаживает записанное; если не смоем, сами произнесём себе суд, и Господь утвердит его.

Свт. Николай Сербский: тайна желает раскрыться; глаза выдают лживый язык; примеры: убийца, обличённый солнцем; кольцо, обличившее убийцу; отсхлая рука клеветницы; старцы Оптиной прозревали помыслы; случайностей нет; болезни и события имеют духовную причину; злые помыслы — мерзость пред Богом.

Свт. Лука Крымский: слова Христовы относятся и к Страшному всемирному суду; если сердца каменные, отнимется и то, что думаете иметь.