Толкование Евангелие от Луки 7 глава 49 стих - Экзегет

Обобщающее толкование
Святые Отцы видят в этом ропоте фарисеев и гостей Симона проявление духовной слепоты и неверия. Они не признают в Иисусе Бога, имеющего власть прощать грехи, и потому соблазняются Его словами. Амвросий Медиоланский учит: Христос пришёл простить должникам многое и малое, явить милость всем, чтобы никто не остался непричастным Его благости. Его заявление «прощаются тебе грехи» — поистине достойно Бога, это слово, соединённое с высшей властью. Закон осуждал грешников, но кто мог заявлять выше закона, кроме Того, Кто установил его? Христос одновременно освободил женщину и обратил внимание фарисеев на более возвышенное: они должны были узнать, что Слово, будучи Богом, не похоже ни на одного из пророков, а гораздо превосходит человеческую меру, хоть и стало человеком. Кирилл Александрийский добавляет: присутствующие изумлялись, видя Христа с боголепной властью, использующего выражения выше человеческого права. Он — Тот, Кто в недрах Отца, через Кого всё произошло, обладающий высшей властью. Он стал нашим Первосвященником, чтобы представить нас Богу чистыми, сняв зловоние греха. Писание говорит: «Закон убивает, а дух животворит» — разумеется духовное очищение во Христе. Сатана связал людей узами греха, Христос освободил, упразднил тиранию греха, прогнал обвинителя. Григорий Двоеслов замечает: женщина, пришедшая ко Врачу больной, исцелилась, но об исцелении её болезнуют другие. Так ропот гостей показывает, что они не приняли милости Божией. Феофилакт Болгарский говорит: возлежащие с Ним ропотники не сообразили, что сказанное Им к Симону очень прилично идёт и к ним. Евфимий Зигабен (монах) напоминает: то же говорили и другие, когда Он исцелил расслабленного (Лк. 5:21). Так все Отцы сходятся: ропот фарисеев — свидетельство их неверия; они не увидели в Иисусе Бога, прощающего грехи, и тем противопоставлены кающейся грешнице, получившей прощение.

Частные замечания Святых Отцов
Святитель Амвросий Медиоланский: Христос пришёл простить должникам многое и малое, явить милость малым и великим; Его слово — достойно Бога и соединено с высшей властью; Он освободил женщину и обратил внимание фарисеев на возвышенное.
Святитель Кирилл Александрийский: присутствующие изумлялись, видя Христа с боголепной властью; Он — Тот, Кто в недрах Отца, через Кого всё произошло; Он стал Первосвященником, чтобы представить нас Богу чистыми; закон убивает, а дух животворит; сатана связал, Христос освободил.
Святитель Григорий Двоеслов: женщина исцелилась, но об исцелении её болезнуют другие; возлежавшие говорили про себя: «кто это, что и грехи прощает?»
Блаженный Феофилакт Болгарский: возлежащие с Ним ропотники не сообразили, что сказанное Им к Симону очень прилично идёт и к ним.
Монах Евфимий Зигабен: то же говорили и другие, когда Он исцелил расслабленного (Лк. 5:21).