Толкование Евангелие от Луки 7 глава 41 стих - Экзегет

Обобщающее толкование
Святые Отцы видят в этой притче ответ на тайные мысли фарисея Симона. Господь показывает, что все люди — должники перед Богом, но одни сознают свой долг глубже, другие считают себя почти праведными. Заимодавец — Бог, а динарии означают не деньги, а дары Божии, добродетели и саму жизнь. Никто не может сам оплатить долг; прощение даётся по милости. Поэтому больше любит тот, кому больше прощено. Основная линия толкования — нравственная: фарисей, думая, что он мало должен, на самом деле тоже должник, но лишён смирения и любви; грешница же, сознавая множество грехов, возлюбила много и получила прощение. Святитель Амвросий даёт и иносказательное понимание: два должника — это два народа, иудейский и языческий. Иудеям вверено больше, но и с них больше спросится; язычникам меньше, однако обоим прощается по вере. Преподобный Симеон Новый Богослов напоминает: всякий верующий — должник Бога за освобождение от осуждения, усыновление и дары благодати. Преподобный Роман Сладкопевец видит в притче самого Христа, Который есть Заимодавец всех людей, а должники — Симон и грешница. Святитель Григорий Двоеслов замечает: фарисей, отвечая на вопрос, сам произносит себе приговор. Блаженный Феофилакт говорит: Господь незаметно показывает Симону, что и он должник, хотя и меньший. Преподобный Ефрем Сирин подчёркивает: Господь с кротостью выводит на свет сокровенное и показывает, что Он оценивает грехи по достоинству. Святитель Игнатий (Брянчанинов) предупреждает: фарисей не считает свои пятьдесят динариев долгом, а Бог возвещает, что обоим отдать нечем. Преподобный Еффимий Зигабен поясняет: «многое» здесь означает все грехи. Так Отцы сходятся: притча обличает самоправедность и учит, что любовь рождается из сознания прощённого долга.

Частные замечания Святых Отцов
Святитель Амвросий Медиоланский: динарий — образ Царя; мы должны Богу не деньги, а славу заслуг и монеты добродетелей. Тот должен больше, кто больше получил; но по милости Божией больше любит тот, кому больше прощено.
Преподобный Ефрем Сирин: Господь, проникающий в сердца, не обличает сразу, но с кротостью предлагает притчу и делает Симона судиёй слов Своих.
Святитель Амфилохий Иконийский: жизнь наша — документ, где записаны помыслы и дела; человеколюбивый Заимодавец разрывает рукописание грехов и изглаждает их крещением.
Святитель Августин Иппонийский: Симон серьёзно болен, но считает себя здоровым; он думает, что ему мало прощается, тогда как должен больше. Женщина заслужила исцеление, потому что признала грехи.
Святитель Кирилл Александрийский: Слово пришло, чтобы прощать долги великие и малые, чтобы никто не остался непричастным Его благости.
Святитель Григорий Двоеслов: фарисей, отвечая, похож на сумасшедшего, несущего верёвку, которой будет связан.
Преподобный Роман Сладкопевец: Заимодавец — Христос, давший всем дыхание, душу, тело; должники — Симон и грешница, и оба не могут отдать.
Преподобный Симеон Новый Богослов: всякий верный — должник Бога за освобождение от осуждения, освящение, усыновление и дары Духа.
Блаженный Феофилакт Болгарский: Господь показывает, что и Симон — должник, хотя и считает себя меньшим; ни он, ни женщина не могут отдать, поэтому обоим будет отпущено.
Преподобный Евфимий Зигабен (монах): под «многим» понимай все грехи; она возлюбила много, потому и получит многое отпущение.
Святитель Игнатий (Брянчанинов): фарисей не считает свои пятьдесят долгом, но Божий суд возвещает, что обоим отдать нечем; оба нуждаются в прощении.