Толкование Евангелие от Луки 7 глава 20 стих - Экзегет

Обобщающее толкование

Святые Отцы — Амвросий Медиоланский, Иероним Стридонский, Кирилл Александрийский и Феофилакт Болгарский — единогласно свидетельствуют: Иоанн Креститель не сомневался в том, что Иисус есть обещанный Мессия. Он сам ранее исповедал Его Агнцем Божиим и Сыном Божиим. Поэтому его посольство двух учеников с вопросом «Ты ли Тот, Которому должно придти, или другого ожидать нам?» было нужно не для самого Иоанна, а для его учеников. Они ещё не понимали, кто такой Иисус, завидовали Его растущей славе и считали Иоанна выше. Креститель хотел, чтобы они услышали ответ от Самого Христа и уверовали. Вопрос «Которому должно придти» — это титул Мессии, Того, Кто должен прийти с властью. Амвросий видит в Иоанне образ закона: закон, словно в темнице, содержался в сердцах маловерных и не мог дать полного свидетельства без Евангелия. Поэтому закон посылает к Христу, Который есть полнота закона. Иероним и Феофилакт добавляют возможный смысл: Иоанн спрашивает, сойдёт ли Христос и в преисподнюю, чтобы и там возвестить спасение. Таким образом, это не вопрос сомнения, а педагогика веры: Иоанн ведёт своих учеников ко Христу.

Частные замечания Святых Отцов

Святитель Амвросий Медиоланский (IV в.): в Иоанне — образ закона, который предвозвестил Христа. Закон был как бы заключён в душах маловерных, лишённых вечного света, словно в темницах, и не мог в полноте свидетельствовать о Господнем домостроительстве без присоединения Евангелия. Закон предрёк крещение, манну, скалу, прощение грехов, Царство Небесное, землю обетованную. Но тирания мира держала закон в заточении. Поэтому Иоанн посылает учеников ко Христу, потому что полнота закона — Христос (ср. Рим. 10:4).

Блаженный Иероним Стридонский (IV–V вв.): Иоанн, будучи в темнице, посылал учеников, чтобы вразумить их: когда он будет обезглавлен, они должны следовать Тому, Кого он своим вопросом объявил общим Учителем. Иоанн знал Христа и не сомневался. Слова же его могут означать: «Знаю, что Ты пришёл взять грехи мира; но так как я имею низойти в преисподнюю, то спрашиваю, сам ли Ты сойдёшь и туда, или верить так о Сыне Божием нечестиво, и Ты пошлёшь кого-нибудь другого?» Он желал возвестить о Христе и в преисподних.

Святитель Кирилл Александрийский (V в.): Иоанн не перестал узнавать воплотившееся Слово Божие, не сомневался. Его ученики, ещё не зная Христа, были уязвлены тем, что слава Иисуса возрастала, а Иоанн умалялся. Они говорили: «Равви, Тот, Кто был с тобою при Иордане, Кому ты свидетельствовал, вот Он крестит, и все идут к Нему». Иоанн отвечал: «Ему должно расти, а мне умаляться». Поэтому он послал их, чтобы они убедились в превосходстве Христа.

Блаженный Феофилакт Болгарский (XI–XII вв.): Иоанн посылает учеников, чтобы они получили веру, что Иисус есть Бог. Пророки называются «посланными», а Господь — «Грядущий», ибо Он пришёл с властью, а не против воли. Слова «Которому должно придти» можно понимать и как сошествие в ад: «Ты ли имеешь придти и в ад?»