Толкование Евангелие от Луки 7 глава 2 стих - Экзегет

Обобщающее толкование

Святые Отцы — Августин блаженный, Амвросий Медиоланский, Кирилл Александрийский, Феофилакт Болгарский и монах Евфимий Зигабен — видят в этом стихе начало рассказа об исцелении слуги сотника. Сотник был язычником, но, по свидетельству Евангелия, человеком добрым и верующим. Его слуга, которым он дорожил, был болен при смерти. Это событие описано и у Матфея, и у Луки, причём различия в деталях (сам ли сотник пришёл или послал других) не противоречат друг другу, а дополняют. Августин объясняет, что сотник «приступил» к Иисусу через посредников, и это не ложь, а образ речи. Евфимий Зигабен также отсылает к согласованию Евангелий.

Главный духовный смысл Отцы видят в том, что сотник-язычник представляет языческий мир, который находится в рабстве у мира сего и болен смертельными страстями. Этот мир должен быть исцелён благодатью Христовой. Христос, исполняя заповедь любви к врагам, вырывает его у смерти и даёт надежду на спасение. Кирилл Александрийский подчёркивает: Израиль обличается в неверии, а язычники готовы уверовать; Христос отвергает неверного слугу Израиля и принимает язычников. Амвросий говорит, что евангелист не ошибся, назвав больного «при смерти»: он бы умер, если бы Христос не исцелил его.

Таким образом, в этом стихе Отцы видят и историческое событие, и глубокий прообраз: вера язычника, его смирение и любовь к слуге становятся примером для всех, а исцеление — знаком спасения языческих народов. Разных линий нет; есть историко-согласовательная (Августин, Евфимий) и духовно-аллегорическая (Амвросий, Кирилл), которые дополняют друг друга.

Частные замечания Святых Отцов

Блаженный Августин: у Матфея сотник сам подходит к Иисусу, у Луки — посылает старейшин и друзей. Это не противоречие: Матфей использует оборот речи, по которому сказанное через других представляется сказанным самим человеком. Сотник тем более приступил к Господу, чем более веровал.

Святитель Амвросий Медиоланский: слуга сотника-язычника — образ языческого народа, находящегося в рабских узах мира и больного смертельными страстями. Христос исцеляет его, исполняя заповедь любви к врагам и вырывая их у смерти.

Святитель Кирилл Александрийский: это великое и чудесное дело, достойное величия Христа. Израиль обличается в неверии, а язычники готовы уверовать. Христос отвергает неверного слугу Израиля и принимает язычников, которые прежде служили твари вместо Творца.

Блаженный Феофилакт Болгарский: сотник этот — тот же самый, что упоминается у евангелиста Матфея (Мф. 8).

Монах Евфимий Зигабен: слово «спрашивая» употреблено вместо «прося». Рассказы Матфея и Луки не противоречат друг другу, что видно из толкования на Мф. 8.