Толкование Евангелие от Луки 6 глава 5 стих - Экзегет

Обобщающее толкование

Святые отцы, прежде всего святитель Амвросий Медиоланский и блаженный Феофилакт Болгарский, видят в этих словах Христа прямое утверждение Его божественной власти. Фарисеи обвиняли учеников в нарушении субботы, но Господь отвечает, что Он — Господин субботы. Это значит, что Он имеет власть устанавливать и толковать закон о субботе, потому что Он Сам — Творец и Законоположник. Феофилакт поясняет: Христос как Сын Человеческий, то есть вочеловечившийся Сын Божий, есть Владыка субботы и может «разрушить» её, то есть отменить её обязательность в ветхозаветном смысле. Амвросий добавляет, что учение Христа не отменяет закон, а восполняет его. Суббота установлена ради человека, и Христос, как Господь, свободен от неё. Амвросий также раскрывает прообразовательный смысл: Давид, еврей хлебы предложения, прообразует Христа и Его апостолов; хлебы, которые нельзя было есть никому, кроме священников, становятся пищей народов, а все сыны Церкви получают помазание на священство. Таким образом, общая мысль отцов: Христос — не нарушитель закона, а его Господин и Исполнитель, имеющий власть дать закону новое, духовное понимание. Различия лишь в том, что Амвросий подчёркивает прообразовательный и нравственный аспект, а Феофилакт — догматический: Христос по природе Бог и потому властен над субботой.

Частные замечания Святых Отцов

1. Святитель Амвросий Медиоланский (IV в.): Давид, бежавший от Саула, прообразует Христа, скрывающегося от князя мира сего. Хлебы предложения, которые по закону могли есть только священники, становятся пищей народов. Давид попросил пять хлебов, но взял один — это прообраз того, что пищей верных будет не Пятикнижие, а Тело Христово. Все сыны Церкви — священники, приносящие себя в жертву Богу. Учение Христа превосходит закон и восполняет его, не отменяя субботы, ибо суббота для человека.

2. Блаженный Феофилакт Болгарский (XI–XII вв.): Христос говорит: «Если вы почитаете Давида, то как осуждаете Моих учеников?» И далее: «Сын Человеческий, то есть Я, господин субботы, как Создатель, Творец, Владыка и Законоположник, имею власть разрушить субботу». Он замечает, что «Сыном Человеческим» мог быть назван только Христос, который, будучи Сыном Божиим, ради людей соизволил быть и именоваться Сыном Человеческим.