Читать толкование: Евангелие от Луки, Глава 6, стих 26. Толкователь — Амвросий Медиоланский святитель

69. Горе вам, богатые, ибо вы уже получили свое утешение (Лк. 6:24). В обилии денег кроется много соблазнов ко греху, однако немало в них также и побуждений к добродетелям. Хотя добродетель не требует средств и приношение бедняка похвальней, чем щедрость богача, все же божественный суд порицает не тех, кто имеет богатство, а тех, кто не умеет им пользоваться. Достоин одобрения жертвующий от души бедняк, которого не пугает грозящая ему нужда, он не считает себя неимущим, если у него есть самое необходимое. И вызывает порицание богач, которому следовало бы благодарить Бога за свои богатства и не прятать без пользы то, что было дано ему для общего блага, ревниво скрывая закопанные в землю сокровища (ср. Мф. 25:18). Итак, вина не в имуществе, а в умонастроении имущего. Скупая душа всю жизнь несет жалкую стражу в неусыпной тревоге, которая сама по себе тягчайшее наказание, в гнетущем страхе сохраняя то, что пойдет на растрату наследникам. Скупцы имеют утешение в нынешней жизни, питаемые пустым наслаждением в своем страстном желании сберечь и накопить, но потеряли награду в жизни вечной.

70. Можно также понимать под богачами иудейский народ, или еретиков, или философов мира сего, которые, услаждаясь обилием слов и богатством цветистого красноречия, оставили простоту истинной веры и собрали бесполезное сокровище. Не кажется ли тебе, что еретик, рассуждающий о рождении Господа в мирском понимании, богат словами, но беден смыслом? Он считает, что владеет обильными богатствами в этой жизни, однако в будущей познает скудость своей веры и поймет, терзаясь вечным голодом веры, что причиной этих мук была пища зловерия, которую он изрыгал в этом веке. Будет время, когда горькими слезами оплачут свой смех смеющиеся теперь над нашими словами (ср. Лк. 6:25). И поделом им сказано: Горе вам, когда все люди будут говорить о вас хорошо (Лк. 6:26).

71. Не кажется ли тебе, что эти слова адресованы тем, кто недавно на Ариминском соборе, совершив лукавое вероломство, из желания снискать милость императора потерял милость Божью? Такие, выискивая возможность угодить сильным, подпадают вечному проклятию.

72. Святой Матфей наградами побуждал народы к добродетели и вере (см. Мф. 5:3-12), а Лука удерживал их от преступлений и грехов, предупреждая о будущих наказаниях. Неслучайно он, начав с перечисления множества небесных деяний, лишь потом перечисляет блаженства; сначала укрепив народы божественными чудесами, он учит их продвигаться путями добродетелей вне стези закона. Пока еще колебались сердца немощных людей, он остерегался, теперь же пришло время разбудить добродетель зовом трубы. Этому учит обращение в начале книги, и открывается дальше по ходу книги. В начале еще немощные, питаемые молоком закона (ср. 1 Кор. 3:2) и ведомые стезей закона к благодати, слушают то, что в законе, чтобы, следуя закону, выйти за пределы закона; а дальше Церковь, уже упрочившаяся, не молоком вскармливается, но питается твердой пищей (ср. Евр. 5:12), потому что укрепляющая пища — это любовь. Из этих трех главнейших — вера, надежда, любовь, любовь больше (1 Кор. 13:13).