Толкование Евангелие от Луки 6 глава 17 стих - Экзегет

Обобщающее толкование
Святые отцы видят здесь переход от избрания двенадцати к проповеди на ровном месте. Блаженный Августин объясняет, почему у Матфея речь на горе, а у Луки — на ровном месте: это не противоречие. Христос мог произнести одну речь на горе, а потом, сойдя, другую, похожую, на равнине. Или Он был с учениками на вершине, а затем сошёл на горную равнину, где собрался народ. Евангелисты сохраняют истину, хотя порядок и обстоятельства передают по-разному.

Святитель Амвросий раскрывает духовный смысл: Христос сходит с горы к немощным, потому что больные не могут быть на высоте. Он исцеляет внизу, чтобы потом, по мере преуспеяния, человек мог взойти на гору добродетелей. Господь снисходит к нашим ранам, чтобы сделать нас причастниками небесной природы.

Святитель Кирилл говорит, что избрание апостолов произошло открыто, при многих учениках и огромном народе из Иудеи и даже из Тира и Сидона, где были язычники. Христос совершил множество чудес, чтобы все увидели: апостолы удостоены чести, а Он — не простой человек, но воплотившееся Слово Божие. От Него исходила сила и исцеляла всех.

Святитель Филарет Московский видит в «ровном месте» образ равенства перед Богом: высокий вельможа не выше простолюдина. Все христиане — ученики Христовы. Он необыкновенный Учитель, собралось необыкновенное множество, преподаётся учение о блаженстве. Жители Тира и Сидона, бывшие во тьме, пришли к свету.

Блаженный Феофилакт кратко замечает: избрав двенадцать, Господь сходит с горы, чтобы исцелить пришедших и облагодетельствовать их душу и тело. Монах Евфимий добавляет: от Него исходила Божественная сила, исцелявшая тех, кто прикасался.

Общая мысль: Христос открыто учит и исцеляет весь народ, а Его сила — Божественная.

Частные замечания Святых Отцов

1. Блаженный Августин (IV–V вв.): кажущееся разногласие между Матфеем и Лукой не противоречит истине. Христос мог повторить похожую проповедь в другом месте; или, избрав двенадцать на горе, сошёл на ровное место, где стоял с народом.

2. Святитель Амвросий Медиоланский (IV в.): Господь сходит к немощным, ибо больные не могут быть на высоте. Он исцеляет внизу, чтобы человек мог постепенно взойти на гору добродетелей.

3. Святитель Кирилл Александрийский (V в.): избрание апостолов было открытым, при множестве учеников и народе из Иудеи, Иерусалима, Тира и Сидона. Чудеса показывали, что Он — воплотившееся Слово, а не заимствующий силу.

4. Блаженный Феофилакт Болгарский (XI–XII вв.): после избрания двенадцати Господь сходит с горы, чтобы исцелить пришедших и облагодетельствовать их двойно — душу и тело.

5. Монах Евфимий (Зигабен) (XII в.): от Него исходила Божественная сила, исцелявшая прикасавшихся.

6. Святитель Филарет Московский (XIX в.): «ровное место» означает равенство всех перед Богом; все христиане — ученики Христовы. Жители Тира и Сидона оставили тьму и пришли к свету.