Читать толкование: Евангелие от Луки, Глава 6, стих 1. Толкователь — Амвросий Медиоланский святитель

28. Не только словами, но и Своими деяниями и собственным примером начинает Господь Иисус совлекать с человека соблюдение ветхого закона и облекать в новую одежду благодати. Вот Он уже ведет человека в субботу по засеянному полю, то есть приближает к делам, приносящим плоды. Что означает суббота, что поле, что колосья — в этом великая тайна. Поле означает весь этот мир, плодоносная нива — множество святых, происходящих от всего посева человеческого рода, колосья на поле — плоды Церкви, которые апостолы собирают своими делами, радуясь нашим преуспеянием.

29. Нива уже была готова для жатвы, были полны колосья добродетелей, с которыми сравниваются плоды наших заслуг: они также портятся от ливней, или засыхают от солнца, или мокнут от дождей, или их побивают бури, или же их складывают в благословенные житницы жнецы. Итак, земля уже приняла Слово Божье, и засеянная небесным семенем благая нива уже произвела богатый плод. Ученики алкали спасения людей и дивными чудесами своих дел словно вырывали плоды душ из оболочек тел к свету веры. Хотя иудеи считали, что в субботу это не дозволено (см. Лк. 6:2), однако Христос, даруя новую благодать, показал бездействие закона и действенность благодати.

30. Думаю, что слова о субботе в Евангелии от Матфея и в Евангелии от Марка не лишены таинственного смысла, потому что суббота — это постоянный покой вечного воскресения. Так и мы в этом веке, когда уже упразднены и лишены смысла иудейские установления, и в будущем, когда будем праздновать в бесконечном торжестве, вкусим блага земли, как написано: есть, а вы взалчете (Ис. 65:13).

31. Замечательно, что святой Лука сказал о второпервой субботе, а не о первовторой — потому что написано δευτερόπρωτον. Подобало отдать первенство тому, что имело превосходство. Это вторая суббота, так как первая пришла прежде нее силой закона, в котором даже было предусмотрено наказание для работающих в этот день (см. Исх. 31:14); но она первая, потому что первая по закону суббота была отменена, и эта, установленная второй, стала первой. Разрешено трудиться в субботу, и нет никакого наказания трудящемуся! От субботы, которая была по закону и сила которой была упразднена, не осталось даже имени! Однако она была первой по времени, а эта — первая по дару, и этот дар не меньший оттого, что второй. Ведь и Адам первый не сравнится со вторым Адамом: Первый Адам был душою живущею, а последний Адам стал дух животворящий (1 Кор. 15:45), — и еще: Первый человек — из земли, перстный; второй Человек — с неба, небесный (1 Кор. 15:47). Итак, второй Адам предпочтен первому: первый — причина смерти, второй — причина жизни (ср. Рим. 5:14; Ин. 10:10, 28). Поэтому название субботы — второпервая: вторая по времени, первая по действующей в ней благодати. Лучше суббота, которой даровано прощение, чем та, которая предписывает наказание. Закон — первый, Евангелие — второе, но страх ниже благодати. Евангелие первое, так как оно предусмотрено замыслом Божьим, но оно второе по исполнению замысла.

Аллегории поля и плодов

Не только восприятием слов, но ещё самим применением и видом действий Господь Иисус начал совлекать с человека соблюдение ветхого закона и облачать в новую одежду благодати. Потому теперь, в субботу, ведёт его засеянными полями, то есть подводит к приносящим плоды.

Что Он хочет сказать спутникам субботой, что хлебами, что колосьями, есть значительная тайна. Поле же — весь этот мир, хлеба поля в колосьях — многая плодовитость святых человеческого рода, колосья поля — плоды Церкви, которые рассыпали своими делами апостолы и радовались, питаясь нашим преуспеянием.

И уже стояли хлеба с полными плодами, колосьями добродетелей, с которыми сравниваются плоды наших заслуг. Ведь они также или вянут от ливней, или иссыхают от солнца, или гниют от дождей, или побиваются бурей, или убираются жницами в хранилища богатых амбаров.

Итак, земля уже давно приняла Слово Божие, и засеянное небесным семенем плодородное питающее поле излило изобилие.

Ученики алкали спасения людей и словно из оболочек тел извлекали чудесами своих дел плоды душ к очень яркому свету веры. Но иудеи думали, что это не разрешено в субботу, и Христос даром новой благодати показал праздность закона, работу благодати.