Толкование Евангелие от Луки 5 глава 27 стих - Экзегет

Обобщающее толкование

Святые Отцы видят в призвании мытаря Левия яркое свидетельство милосердия Христа к грешникам. Мытари были презираемы народом как служители римской власти и корыстолюбцы. Но Господь не гнушается им: Он видит Левия, сидящего у сбора пошлин, и говорит: «Следуй за Мною». Тот, оставив всё, встаёт и идёт за Ним. Это показывает силу слова Христова и то, что спасение даётся не по заслугам, а по благодати.

Основная линия — нравственно-милосердная. Святитель Амвросий Медиоланский говорит, что Христос велит следовать за Собой не телесной поступью, а расположением духа. Левий, прежде жадный к наживе, по слову Господа оставляет своё презренное дело и всей душой устремляется за Христом. Святитель Кирилл Александрийский подчёркивает: Левий был ненасытным корыстолюбцем, но был восхищен из притона неправды и спасён по призванию Спасителя. Так исполнилось слово, что Христос пришёл спасти грешников и возвратить Себе сосуды диавола.

Вторая линия — историко-согласовательная. Блаженный Августин объясняет, что Левий и Матфей — одно лицо. Марк называет его Левием Алфеевым, Лука — Левием, Матфей — Матфеем. Разный порядок повествования у евангелистов не противоречит истине: Матфей вставляет эпизод как пропущенный ранее.

Третья линия — таинственно-нравственная. Блаженный Феофилакт говорит, что Матфей не скрывает своего имени, а Лука и Марк из уважения к евангелисту называют его Левием. В духовном смысле мытарь — это всякий, кто служит миру и платит дань плоти. Когда Господь, Евангельское Слово, видит его «сидящего», то есть не преуспевающего во зле, Он восставляет его, и тот следует за Иисусом, принимая Господа в дом души.

Различия между толкованиями лишь в акцентах: одни раскрывают милосердие и покаяние, другие согласуют евангелистов, третьи дают иносказательный урок.

Частные замечания Святых Отцов

1. Блаженный Августин (IV–V вв.): Левий и Матфей — одно лицо. Матфей вставляет этот эпизод как пропущенный ранее. Раньше Нагорной проповеди был призван Матфей, так как Лука указывает, что тогда произошло избрание двенадцати из множества учеников.

2. Святитель Амвросий Медиоланский (IV в.): призвание мытаря таинственно: Христос велит следовать не телесной поступью, а расположением духа. Левий, прежде помышлявший о наживе, оставил своё дело и всей душой устремился за Господом.

3. Святитель Кирилл Александрийский (V в.): Левий был мытарем, ненасытным в корыстолюбии, неправедным ревнителем чужого. Но он был восхищен из притона неправды и спасён призванием Христа. Так Христос пришёл спасти грешников и возвратил Себе сосуды диавола.

4. Блаженный Феофилакт Болгарский (XI–XII вв.): Матфей прямо объявляет своё имя, а Лука и Марк из уважения к евангелисту выставляют другое имя — Левий. Мытарь — всякий, кто работает миродержителю и взносит подать плоти. Когда Господь видит его сидящего, то есть не идущего вперёд на большее зло, Он восставляет его, и он следует за Иисусом и принимает Господа в дом души своей.