Толкование Евангелие от Луки 5 глава 14 стих - Экзегет

Обобщающее толкование

Святые Отцы — Амвросий Медиоланский, Кирилл Александрийский и Феофилакт Болгарский — видят в этом стихе два повеления Христа исцелённому: никому не рассказывать о чуде и исполнить закон Моисея. Первое повеление учит не искать людской похвалы. Амвросий говорит: Господь велит молчать, чтобы мы прятали добрые дела, избегали не только награды, но и благодарности; лучше верить бескорыстно. Кирилл добавляет: это урок для получивших дар исцелений — не искать applause, чтобы не впасть в гордость. Феофилакт видит здесь наставление не искать похвалы от тех, кому мы благотворим.

Второе повеление — показаться священнику и принести жертву — Отцы объясняют как исполнение закона и свидетельство. Амвросий подчёркивает: Христос не разрушает, а исполняет закон; священник должен понять, что исцеление произошло по благодати выше закона. Жертва понимается духовно: исцелённый отдаёт самого себя Богу, омывается от нечистоты прошлых дел. «Во свидетельство им» — свидетельство о чистоте помысла; возможно, здесь имеется в виду истинный Священник — Христос. Кирилл видит свидетельство превосходства Христа над Моисеем: иудеи, держась закона, считали Христа нарушителем, но через чудо должны убедиться в обратном. Феофилакт понимает «во свидетельство» как обличение и осуждение: если обвинят Христа как преступника закона, увидят, что Он чтит закон. Общая мысль: Христос учит смирению, исполняет закон и являет власть выше закона.

Частные замечания Святых Отцов

Амвросий Медиоланский (IV в.): жертва должна быть духовной; приводит слова «всякая жертва солью осолится» (Мк. 9:49) и «представьте тела ваши в жертву святую, благоугодную Богу» (Рим. 12:1). Священник, по его мысли, может означать Христа, «Священника вовек по чину Мелхиседека» (Пс. 109:4; Евр. 5:6).

Кирилл Александрийский (V в.): напоминает, что Мариам, сестра Моисея, была поражена проказой, и Моисей не мог её исцелить, хотя молился; Христос же одним словом очистил прокажённого. В двух птицах из Лев. 14 он видит прообраз Христа: одна закалалась, другая, омытая её кровью, отпускалась живой. Это значит: Христос пострадал плотью, но остался бесстрастным по Божеству; умер по человечеству, но жив по Божеству. Новый глиняный сосуд указывает на новый народ из язычников.

Феофилакт Болгарский (XI в.): по закону священник осматривал прокажённого и решал, очистился ли он. Дар — две птицы. Два крыла означают две природы Христа: человеческая была заклана, Божеская осталась бессмертной. Кровь Господа принял новый глиняный сосуд — новый народ из язычников. Только очистившийся от проказы достоин приносить этот дар — Тело и Кровь Господа. Господь удалялся в пустыни и молился, подавая пример молиться наедине и избегать славы.