Читать толкование: Евангелие от Луки, Глава 5, стих 13. Толкователь — Амвросий Медиоланский святитель

3. К нему Господь произнес святые поучительные слова: Хочу, очистись. И тотчас проказа сошла с него . Нет замедления между действием Божьим и повелением, потому что повеление и есть действие. Он сказал, и стало так (Пс. 32:9). Видите, нельзя сомневаться, что Божья воля равна Его власти. А если воля Божья есть власть Божья, то признающие единство воли у Божественной Троицы также утверждают и единство власти. Проказа тотчас сошла, и по действенности исцеления узнай добрую волю Исцеляющего.

4. Святой Марк пишет, что Господь сжалился над прокаженным (см. Мк. 1:41), и прекрасно это сказано. Евангелисты многократно говорили об этом, желая утвердить нас в вере и в подражании: для укрепления веры они описывали чудесные деяния, для поощрения к подражанию изображали добродетельные поступки. Господь касается прокаженного без презрения и изрекает повеление без сомнения: в этом тоже проявляется Его власть, потому что, имея власть исцелять и силу повелевать, Он не отказывается свидетельствовать действием. Хочу, — говорит Он, опровергая Фотина; повелевает, опровергая Ария; касается, опровергая манихеев.

5. И не один только человек очищается от проказы, но все, к кому обращены слова: Вы уже очищены через слово, которое Я проповедал вам (Ин. 15:3). Если исцеление проказы совершается Словом, значит, пренебрежение Словом есть проказа души.

7. В то же время достойно удивления, что Он исцелил таким способом, как Его просили. Если хочешь, можешь меня очистить. — Хочу, — сказал Он, — очистись (Лк. 5:12, 13). Вот Его воля, вот и Его милостивое расположение: Он простер руку и прикоснулся к нему (Лк. 5:13). Закон запрещает касаться прокаженных, но Господин закона не подчиняется закону, а устанавливает закон. Следовательно, Господь коснулся не потому, что не мог исцелить без прикосновения, но чтобы показать, что Он не был подчинен закону и не боялся заражения, как люди. От Его прикосновения обратилась в бегство проказа, обычно поражавшая прикасающегося, потому что не мог оскверниться Господь, освобождающий других от скверны.

Воистину, как в Господе возвещается власть могущества, так в этом человеке — постоянство веры. Он падает на лицо, что является свидетельством смирения и стыда, как бывает, когда кто-нибудь краснеет из-за своих пороков, но стыдливость не подавила исповедания. Он показал рану, попросил о лечении, и само исповедание исполнено благочестия и веры. Он говорит: Если хочешь, можешь меня очистишь (Лк 5:12). Власть исцеления он предоставил в волю Господа, а в воле Господа он не сомневался, как бы не верующий в Его милость, но не определял ее заранее, как сознающий свою нечистоту. И ему Господь ответил некиим нравственным освящением: хочу, очистись. И тотчас проказа сошла с него (Лк 5:13). Ведь нет ничего среднего между делом Бога и Его повелением, ибо в повелении содержится дело: Ибо Он сказал, и стало (Пс 148:5).

Итак, вы видите, что невозможно сомневаться в том, что воля Бога есть власть. Если же Его воля есть власть, то те, кто считают, что в Троице — единая воля, также считают, что в Ней — единая власть. Итак, немедленно сошла проказа, и, чтобы ты понял любовь Исцеляющего, к делу Он прибавил истину.