Читать толкование: Евангелие от Луки, Глава 5, стих 12. Толкователь — Амвросий Медиоланский святитель

1. Неслучайно в рассказе об исцелении прокаженного не называется место, этим показано, что исцелились жители не одного города, а повсюду. Прекрасно также и то, что, согласно Луке, исцеление прокаженного было четвертым знамением по приходе Господа в Капернаум, потому что четвертый день Он осветил солнцем и сделал ярче других дней, и стихии мира были залиты светом (см. Быт. 1:14-19). Так и это деяние мы должны считать более светозарным. И Матфей об этом исцелении рассказывает как о первом после заповедей блаженства (см. Мф. 8:2), когда Господь сказал: Я пришел не разрушить закон, но исполнить (Мф. 5:17). Изгнанный по закону (см. Лев. 13, Лев. 14) ожидал очищения от Господней власти, рассудив, что не от закона, но выше закона милость, которая может омыть скверну проказы.

2. Как в Господе проявилась сила власти, так в прокаженном — твердость веры: он падает ниц в знак смирения и почтения, чтобы всем было стыдно за скверну своей жизни, но его робость не воспрепятствовала исповеданию веры. Он показал раны и попросил лекарство, и его вера полна благочестия и надежды. Если хочешь, — говорит он, — можешь меня очистить Признавая, что возможность исцеления зависит от воли Господа, он не усомнился в Его милосердии по неверию, а лишь не посмел настаивать, осознавая свою нечистоту.

Воистину, как в Господе возвещается власть могущества, так в этом человеке — постоянство веры. Он падает на лицо, что является свидетельством смирения и стыда, как бывает, когда кто-нибудь краснеет из-за своих пороков, но стыдливость не подавила исповедания. Он показал рану, попросил о лечении, и само исповедание исполнено благочестия и веры. Он говорит: Если хочешь, можешь меня очистишь (Лк 5:12). Власть исцеления он предоставил в волю Господа, а в воле Господа он не сомневался, как бы не верующий в Его милость, но не определял ее заранее, как сознающий свою нечистоту. И ему Господь ответил некиим нравственным освящением: хочу, очистись. И тотчас проказа сошла с него (Лк 5:13). Ведь нет ничего среднего между делом Бога и Его повелением, ибо в повелении содержится дело: Ибо Он сказал, и стало (Пс 148:5).

Итак, вы видите, что невозможно сомневаться в том, что воля Бога есть власть. Если же Его воля есть власть, то те, кто считают, что в Троице — единая воля, также считают, что в Ней — единая власть. Итак, немедленно сошла проказа, и, чтобы ты понял любовь Исцеляющего, к делу Он прибавил истину.