Толкование Евангелие от Луки 5 глава 12 стих - Экзегет

Обобщающее толкование

У евангелиста Луки прокажённый, увидев Иисуса, падает ниц и просит: «Господи! если хочешь, можешь меня очистить». Святые Отцы видят здесь прежде всего глубокую веру и смирение. Прокажённый не сомневается в силе Христа, но предоставляет исцеление Его воле. Амвросий Медиоланский, Иоанн Златоуст, Кирилл Александрийский и Феофилакт Болгарский согласны: больной обращается к Иисусу не как к обычному врачу, а как к Богу, Которому всё возможно. Проказа была неизлечимой и делала человека изгоем; поэтому просьба была дерзновенной и полной надежды. Христос отвечает: «Хочу, очистись» — и исцеляет. Тем самым Он показывает Свою Божественную власть: Его желание есть действие, слово неотделимо от исполнения. Амвросий подчёркивает, что в Господе явлена сила, а в прокажённом — твёрдость веры. Кирилл Александрийский говорит, что Христос действует и как Бог, и как человек: как Бог желает очищения, как человек простирает руку и касается больного. Иоанн Златоуст видит в этом урок для апостолов: не только рыбы, но и страсти повинуются Христу. Феофилакт отмечает, что прокажённый мыслит о Христе достойно Бога. Блаженный Августин рассматривает это место иначе — как вопрос согласования Евангелий: он объясняет, что событие произошло после проповедей, а евангелисты по-разному расставляют акценты. Таким образом, основная линия толкования — вера, смирение, признание Христа Богом и Его власть очищать; у Августина — историко-текстологическое согласование.

Частные замечания Святых Отцов

Амвросий Медиоланский: отсутствие названия города показывает, что исцеление совершилось не для одного места, а для всех; у Луки это четвёртое знамение в Капернауме; прокажённый, изгнанный законом, ждал очищения от Господней власти; воля Бога есть власть, а в Троице — единая воля и единая власть.

Иоанн Златоуст: после чудесного лова Христос в соседнем городе открывает «Божественную врачебницу»; проказа не коснулась правой веры больного — тело болело, душа нет; синагога его отталкивала, а Церковь целовала; Моисей обидел, Христос исцелил. Он просил не «помолись», а «сделай», ибо Богу свойственно исцелять собственной волей.

Блаженный Августин: у Матфея чудо помещено после Нагорной проповеди, у Луки — после возвращения в город; Матфей хотел показать множество народа, а не точное время.

Кирилл Александрийский: Христос принимает просьбу, признаёт Свою способность и даёт прикосновение святой и всесильной руки; как Бог Он желает, как человек простирает руку; Он один из двух природ.

Феофилакт Болгарский: прокажённый достоин удивления, потому что пришёл не как к врачу, а как к Богу; проказа неизлечима руками врачей, и только Бог может очистить от неё.