Читать толкование: Евангелие от Луки, Глава 4, стих 13. Толкователь — Ианнуарий (Ивлиев) архимандрит

До какого времени? До новой атаки бесовских сил па Иисуса Христа. Вообще-то не следует думать, ч то евангельская история «трех искушений» в пустыне реалистическая зарисовка конкретного собы тия. Нет, то, что нам предложено в Евангелиях, -снова и снова символическая - словесная икона», а не расшифровка магнитофонной записи диалога между Иисусом и диаволом. Да и само число три - символическая условность. А почему не тридцать три? Разве важно число? Мы и без чисел знаем, что Иисус, приняв па себя человеческие немощи, подвергался множеству искушений. А теперь «диавол отошел» от Иисуса «до времени". Это замечание евангелиста указывает вперед, на крест, на последнее и страшное искушение: «Если Ты Сын Божий, сойди с креста» (Мф. 27:40). И это искушение Иисус с великой верностью выдержал и... воскрес!

В заключение еще важно сказать, что повествование об искушениях имеет глубокий богословский смысл. В нем отрицается ложное понимание Сына Божьего Иисуса как религиозного чудотворца. Еще важнее то, что в нем отрицаются вообще ветхие и популярные представления о спасении и Спасителе. В частности, отрицаются иудейские требования так называемых «знамений легитимации», т. е. доказательств легитимности, истинности того или иного «мессии», которые появлялись в те времена в Израиле постоянно. Существовало такое почти догматическое положение: «Со вторым должно быть, как с первым». То есть от мессии как «второго спасителя» требовалась, чтобы он мог совершить все те чудеса, которые совершал «первый спаситель», как называли Моисея. Более того, требования к мессии со временем даже усиливались: он должен быть способным совершить все чудеса, которые упоминаются в Писании. Но самое главное - мессия должен стать владыкою мира вместо человекобога Римского императора. В рассказе об искушениях, как и во всем Евангелии, эти иудейские требования знамений отвергаются и даже отождествляются с искусительными предложениями диавола. Оттого мы и молимся: «Не введи нас во искушение, но избави нас от лукаваго>.