Толкование Евангелие от Луки 3 глава 2 стих - Экзегет

Обобщающее толкование

Стих вводит служение Иоанна Предтечи. Святые Отцы прежде всего обращают внимание на точность исторического указания. Евангелист Лука перечисляет правителей: Тиверия кесаря, Понтия Пилата, Ирода, Филиппа, Лисания, а также первосвященников Анну и Каиафу. Это нужно, чтобы показать: слово Божие пришло к Иоанну не в безвестности, а в конкретный момент всемирной истории. Августин разбирает кажущиеся противоречия между евангелистами и объясняет, что здесь действуют два разных Ирода: первый — царь, второй — четвертовластник. Григорий Двоеслов видит в перечислении властей духовный смысл: в Римской империи один властитель, а в Иудее многие области, что говорит о разделении и близком конце иудейского царства. Поскольку Иоанн проповедовал о Том, Кто есть Царь и Священник, время его служения обозначено и царством, и священством.

Другая линия — учение о призвании. «Был глагол Божий к Иоанну» значит, что Иоанн выступил не самозванно, а по внушению Духа Божия или по повелению Божию. Феофилакт подчёркивает: он пришёл свидетельствовать о Христе потому, что был движим Духом. Место — пустыня. Амвросий видит здесь образ Церкви из язычников: пустыня, прежде бесплодная, должна принести плод; слово Божие действует сначала внутри, а затем производит голос. Феофилакт добавляет: дети оставленной, то есть Церкви из язычников, будут многочисленнее детей имеющей мужа, то есть синагоги. Евфимий Зигабен, монах, поясняет исторически: в то время первосвященником был Анна, а Каиафа стал им позднее, но они действовали сообща. Так разные линии — историческая, символическая и учительная — сходятся: стих говорит о божественном призвании Предтечи, о его месте в истории спасения и о том, что его служение подготовило явление Христа.

Частные замечания Святых Отцов

• Амвросий Медиоланский: «Был глагол Божий к Иоанну… в пустыне» — Церковь берёт начало не от человека, а от Слова. Пустыня — это Церковь из язычников, которая прежде была невозделана, но должна принести плод. Сначала действует слово внутри, затем следует голос.

• Августин Иппонийский: евангелисты не противоречат друг другу. Матфей говорит «в те дни», подразумевая больший период. В Писании два Ирода: первый — царь, второй — четвертовластник. Лука точно указывает время, чтобы показать историчность событий.

• Григорий Двоеслов: в Римской империи один властитель, а Иудея разделена на четыре области — знак её близкого конца. Иоанн проповедовал о Христе как Царе и Священнике, поэтому время его служения обозначено царством и священством.

• Феофилакт Болгарский: «глагол Божий» — это Дух Святой или повеление Божие. Иоанн пришёл не как самозванец, но движимый Богом. Пустыня означает, что дети оставленной, то есть Церкви из язычников, будут многочисленнее детей имеющей мужа.

• Евфимий Зигабен, монах: в действительности тогда первосвященником был Анна, а Каиафа стал позднее; но евангелист присоединяет его как сотоварища, ибо он был зятем Анны и действовал с ним сообща.