Читать толкование: , Глава , стих . Толкователь — Афанасий Великий святитель

Приготовление к Пасхе

Как народ Израиля, когда он хотел идти в Иерусалим, прежде очищался в пустыне и наставлялся в том, чтобы забыть египетские обычаи, точно так установлено, чтобы на протяжении святой Четыредесятницы, которая воспринята нами, мы предварительно заботились о нашей чистоте и непорочности; чтобы, начав с этого и вспоминая о посте, мы могли вознестись с Господом в небесную горницу, вкусить с Ним от вечери и стать причастниками небесной радости. Ибо иным образом невозможно достичь Иерусалима и вкусить от Пасхи, если только нам не будет это позволено после соблюдения сорокадневного поста.

Я полагаю, что поступаю рассудительно, если буду наставлять вас относительно этих вещей. В самом деле, неоднократно и в других посланиях мы отмечали это, и теперь особенно необходимо, чтобы я с вами вспомнил об этом. Священное Писание не желает, чтобы мы приступали к празднику Пасхи в простоте, но с соблюдением тайн, преданий и закона, как мы научены из истории: Никакой иноплеменник или купленный за серебро или необрезанный не должен есть Пасху (Исх 12:43), и не во всяком доме она должна быть снедаема; но повелевается совершать это с поспешностью; поскольку в древности мы стенали и скорбели под рабством фараона и насилием начальников работ. Так в древности поступали сыны Израиля и были удостоены принятия прообраза. И это было ради этого нашего празднества, и мы совершаем это празднество через то древнее. Так и Бог Слово, когда восхотел совершить тот праздник, говорил ученикам Своим: Очень желал Я есть с вами сию пасху прежде Моего страдания (Лк 22:15). Да, достойно удивления это повествование, ибо, когда совершалось это дело, ты увидел бы каждого, как он тогда приступал словно бы к пиршеству и веселию, ибо они выступали с посохами, в обуви и взяв опресноки; хотя все это было преобразовательным указанием, как бы посредством тени.

Тогда отмечали праздничный день поеданием мяса бессловесного агнца и, окропляя его кровыо пороги домов, отвращали губителя. Ныне же, когда мы вкушаем Слово Отца и Кровыо Нового Завета запечатлеваем входы сердец наших, мы приобретаем благодать, дарованную нам Спасителем.