Толкование Евангелие от Луки 2 глава 6 стих - Экзегет

Обобщающее толкование

Святые отцы понимают этот стих как исполнение времени и Промысла Божия. Блаженный Августин объясняет, почему Лука говорит о приходе в Вифлеем, а Матфей это опускает: евангелисты дополняют друг друга, и время рождения совпало с пребыванием там. Святитель Иннокентий Херсонский замечает, что слово «тамо» не уточняет место: частью в Вифлееме, частью вне его; «исполнились дни» относится не только к Марии, но ко всей земле. Святитель Григорий Двоеслов видит в рождении не в родительском доме знак того, что по человечеству Христос родился как на чужбине. Святитель Амвросий говорит, что евангелист кратко изложил, как, когда и где Христос родился по плоти, а о небесном рождении читаем у Иоанна. Преподобный Иоанн Златоуст называет Рождество матерью всех праздников: от него — Богоявление, Пасха, Вознесение, Пятидесятница; Христос истинно зачат, рождён и воспитан, чтобы Его рождение было известно. Святитель Кирилл Александрийский исповедует Деву Богородицей: две природы соединились неслитно, и Христос — один. Святой Беда поясняет, что «Первенец» не означает других детей: Мария пребыла Девой; Христос — перворожденный среди многих братьев. Преподобный Иоанн Дамаскин говорит: в сей день развязались узы осуждения Адама; Жена, через которую вошла смерть, стала начатком спасения; Младенец пеленами развязывает путы грехов, младенчеством исцеляет Еву от рождения в муках. Преподобный Роман Сладкопевец восклицает: Вифлеем открыл Эдем; там явился корень неполитый и колодец некопаный; Дева родила Младенца и утолила жажду Адама и Давида. Монах Евфимий Зигабен объясняет «Первенца» через Мф 1:25, а ясли — как мир, бессловесные животные — мы, чтобы Христос освободил нас от неразумия. Различия: одни отцы сосредоточены на истории и согласии Евангелий, другие — на догмате о Богородице и двух природах, третьи — на духовном смысле и спасительных плодах Рождества.

Частные замечания Святых Отцов

• Святитель Амвросий Медиоланский: Христос родился по плоти; о вечном рождении — у Иоанна; Он был Младенцем, чтобы мы стали совершенными; пеленами освободил от пут смерти; яслями — чтобы мы взошли к алтарю.

• Святитель Григорий Двоеслов: рождение на пути показывает чужеродность по естеству, ибо по владычеству Он пришёл во Своя.

• Святитель Иннокентий Херсонский: «тамо» не указывает точно; гостиница была в конце города или вне; «исполнились дни» — выражение о рождении праведников; при Святейшем — строгое исполнение.

• Преподобный Иоанн Златоуст: Рождество — источник всех праздников; Христос родился в гостинице при множестве людей, чтобы рождение было всем известно.

• Святитель Кирилл Александрийский: Дева — из колена Давидова; исповедание единого Христа, двух природ неслитно.

• Святой Беда: «перворожденный» — первенец по благодати, единородный по природе; Он обнищал, чтобы мы обогатились.

• Преподобный Иоанн Дамаскин: Жена, послужившая греху, стала Матерью Создателя; Младенец рождается, запечатывая девство.

• Преподобный Роман Сладкопевец: Вифлеем открыл Эдем; Дева родила Превечного Бога.

• Монах Евфимий Зигабен: ясли — мир, животные — мы; Христос положен в ясли, чтобы освободить от скотоподобия.