Толкование Евангелие от Луки 2 глава 49 стих - Экзегет

Обобщающее толкование

Святые Отцы, чьи толкования представлены на странице, единодушно видят в словах Христа «зачем было вам искать Меня? или вы не знали, что Мне должно быть в том, что принадлежит Отцу Моему?» первое открытое свидетельство Отрока Иисуса о Своём Божественном сыновстве. До этого момента ни в семье, ни для внешних людей Его происхождение не обнаруживалось, но здесь Он прямо называет Бога Своим Отцом по природе, а не Иосифа, которого Мария назвала отцом по видимому положению.

Основная линия толкования — богословская. Святитель Амвросий Медиоланский учит, что у Христа два рождения: по Отцу — божественное, по Матери — снисхождение к человеческой жизни. Поэтому всё, что в Нём превосходит естество, возраст и обычай, нужно приписывать не человеческим силам, а божественной власти. Святитель Кирилл Александрийский подчёркивает, что этими словами Господь открывает Свою божественность и показывает: Он по природе Бог и Сын Отца Небесного, а Дева была служанкой домостроительства в рождении по плоти. Святой Беда Достопочтенный добавляет, что обитание Святой Троицы в сердцах избранных нераздельно, и слова «в том, что принадлежит Отцу Моему» являются объявлением силы и власти Христа, совечной Богу-Отцу. Блаженный Феофилакт Болгарский прямо говорит: так как Дева назвала Иосифа отцом, Христос отвечает, что не Иосиф — Его истинный Отец, но Бог, и потому Он в доме Бога, то есть в храме.

Вторая линия — буквально-историческая. Монах Евфимий Зигабен поясняет: «В доме Отца Моего» означает храм, который Соломон воздвиг Богу. Матерь сказала об Иосифе как об отце по усыновлению, а Христос дал Ей знать об Отце по природе. Блаженный Феофилакт также видит здесь указание на храм как дом Божий.

Третья линия — нравственно-назидательная. Святитель Иустин (Полянский) выводит из этих слов заповедь для всякого христианина: быть всецело преданным Богу и постоянно пребывать в Боге и во всём Божественном. Он напоминает, что Христос сказал: «снидох с небесе, не да творю волю Мою, но волю пославшаго Мя Отца». Святитель Филарет Московский обращает внимание на смирение Богоматери: Она не прекословит, но безмолвствует и сохраняет слова Сына в сердце.

Различия между линиями не противоречат друг другу, а дополняют понимание: одни Отцы раскрывают догматический смысл Богосыновства, другие указывают на конкретное место — храм, третьи извлекают урок полной преданности воле Божией.

Частные замечания Святых Отцов

В хронологическом порядке:

1. Святитель Амвросий Медиоланский (IV в.) отмечает, что в другом Евангелии Мать побуждала Христа явить чудо, а здесь получила упрёк за ожидание человеческого. Он показывает, что Мария, дивившаяся чудесам в Отроке, научилась ожидать чуда от повзрослевшего Сына.

2. Святитель Кирилл Александрийский (V в.) использует этот стих против валентиниан: если храм назван Божиим и Христос был в нём как у Своего, то Творец мира, Бог закона и храма есть Отец Христа.

3. Святой Беда Достопочтенный (VIII в.) различает в Христе две природы: по человеческой Он подчинялся родителям и был меньше Отца, по божественной — един с Отцом и всегда в Нём.

4. Блаженный Феофилакт Болгарский (XI–XII вв.) подчёркивает, что Иосиф не истинный отец, хотя Иисус и был в его доме; истинный Отец — Бог, потому Он и в храме Его.

5. Монах Евфимий Зигабен (XII в.) замечает: «Зачем было вам искать Меня?» — сказано не как о заблудившемся, ибо Бог не может заблудиться. Слова «в том, что принадлежит Отцу Моему» он относит к храму, построенному Соломоном.

6. Святитель Филарет Московский (XIX в.) обращает внимание на безмолвие Богоматери: Она не прекословит, но соблюдает все глаголы в сердце Своём.

7. Святитель Иустин (Полянский) (XX в.) учит, что пример Христа обязывает христианина к полной преданности воле Божией. Он даёт практический совет: чтобы приобрести эту добродетель, нужно убедиться, что мы всесторонне зависим от Бога, и молиться: «Тебе, Господи, ведомо, что для меня полезно, сотвори же со мною по воле Твоей!»