Толкование Евангелие от Луки 2 глава 38 стих - Экзегет

Обобщающее толкование

Святые Отцы единодушно видят в этом стихе свидетельство пророчицы Анны. Она, узнав Младенца действием Святого Духа, в тот самый час подошла, благодарила Бога и говорила о Нём всем, ожидавшим избавления в Иерусалиме. Её слово присоединяется к пророчеству Симеона и подтверждает, что ожидаемое искупление пришло. Она обращается не ко всем вообще, а к людям благочестивым, которые ждали Мессию и утешения Израилева.

Можно выделить несколько линий. Первая — евангельско-историческая: Анна славит Бога и возвещает, что Младенец есть Искупитель. Григорий Палама говорит, что она, исполнившись Божественного Духа, возблагодарила Бога и возвестила наступление искупления для ожидающих. Феофилакт добавляет: она славила Господа, то есть благодарила Его, и всем передавала, что Он — Спаситель и утешение ожидающих искупления. Евфимий Зигабен, монах, поясняет: она благодарила вочеловечившегося Бога и говорила о Нём как об Искупителе.

Вторая линия — символически-типологическая. Беда Достопочтенный видит в Симеоне и Анне старца и старицу, которые встретили Господа исповеданием веры; образно они представляют синагогу еврейского народа, уставшую от долгого ожидания. В мистическом смысле Анна обозначает Церковь, овдовевшую в настоящем мире из-за разлуки с её Супругом. Евфимий Зигабен говорит: если Симеон — образ Ветхого Завета, то Анна — Нового, в средоточии которого Христос. Симеон отпускает, а Анна удерживает, показывая, что ветхое прекратилось, а новое живёт.

Третья линия — нравственно-аскетическая. Амвросий Медиоланский подчёркивает, что пророчествовали Симеон, замужняя, Дева и вдова, чтобы ни одно звание и пол не остались вне пророчества. Анна, почтенная вдовством и нравами, достойна возвестить всем пришествие Спасителя. Григорий Палама называет её примером для вдов и вдовцов: она оставила мирские заботы, пребывала в храме, в постах и молитвах и потому удостоилась узнать Господа. Так все линии сходятся: Анна есть пророчица, свидетельница исполнения обетований и образ вдовствующей Церкви, ожидающей Христа.

Частные замечания Святых Отцов

• Амвросий Медиоланский: в добродетели целомудрия есть три состояния — брак, вдовство и девство; Церковь имеет кого предпочитать, но не имеет кого отвергать. Мария, Анна и Сусанна восхваляются: замужняя — в саду, вдовица — во храме, дева — в сокровенном месте. Вдовица должна жить сосредоточенно и благочестиво.

• Беда Достопочтенный: число 84 = 7 × 12; семь означает полноту века, двенадцать — совершенство апостольского учения. Семь лет с мужем соответствуют времени Господнего воплощения. Имя Анна — «милость Божия», Фануил — «лицо Господне», Асир — «блаженный».

• Феофилакт Болгарский: Анна славила Господа, то есть благодарила, и всем передавала о Господе, что Он есть Спаситель и утешение ожидающих искупления.

• Евфимий Зигабен, монах: она благодарила вочеловечившегося Бога и говорила о Нём, что Он — Искупитель. Симеон — образ Ветхого Завета, Анна — Нового; тот отпускает, эта удерживает, показывая, что ветхое прекратилось, а новое живёт.

• Григорий Палама: Анна, исполнившись Божественного Духа, возблагодарила Бога и возвестила, что наступило искупление для ожидающих; это Искупление есть Сам Младенец. Дух Святой предпослал таких духовных горлиц для Сретения Христа и показал, какими должны быть вдовы и вдовцы.