Толкование Евангелие от Луки 2 глава 30 стих - Экзегет

Обобщающее толкование

Слова «ибо видели очи мои спасение Твое» святые понимают как исповедание: в Младенце Иисусе пришло обещанное Богом спасение. Это спасение — не отвлечённая сила и не просто благодатный дар, а Сам Христос, Сын Божий, Его вочеловечение. Василий Великий говорит, что Писание обычно называет спасением Христа Божия. Феофилакт поясняет: спасением названо воплощение Единородного. Евфимий Зигабен, монах, добавляет: Симеон увидел вочеловечение, названное спасением, потому что оно совершилось ради спасения. Афанасий Великий прямо отождествляет «спасение Твое» с Пришествием Христа.

Другая линия — встреча и познание. Августин учит: Симеон видел Христа и сердцем, и глазами; он был удержан на земле, пока очами не увидит Того, Кого узнал сердцем. Так и всякая плоть увидит спасение Божие. Иоанн Златоуст говорит: прежде Симеон веровал мыслью, а теперь глаза увидели исполнение ожидаемого. Амфилохий Иконийский подчёркивает: очи его видели Спасителя всех людей. Отсюда мысль о всеобщности спасения: оно уготовано пред лицом всех людей, для иудеев и язычников.

Третья линия — плод встречи: мир, успокоение и готовность к исходу. Амвросий говорит: праведник, словно в темнице плотского бремени, желает разрешиться и быть со Христом; кто придёт в храм, ожидает Христа, примет Слово и обнимет верой, увидит жизнь и не увидит смерти. Феофилакт замечает: до встречи Симеон не был спокоен помыслами, ожидая; теперь он успокоился и разрешается. Так все линии сходятся: Христос есть спасение; Он познаётся сердцем и очами веры; встреча с Ним даёт мир и открывает спасение всем народам.

Частные замечания Святых Отцов

Афанасий Великий: пророк говорит от Лица Бога: «спасение Мое как светильник возгорится» (Ис. 62:1); «мышца Отца» — Единородный, не часть Божества, а единство сущности. Василий Великий: спасение — не просто действие, сообщающее благодать, а Сын Божий, Спаситель, подкрепляющий немощь и прекращающий волнение в душах от искушений. Амвросий Медиоланский ссылается на Флп. 1:23: разрешиться и быть со Христом несравненно лучше. Иоанн Златоуст: прежде он веровал мыслью и знал помышлением; теперь увидели глаза и то, чего он ожидал сердцем. Августин: он принял тело Младенца, обнял его; видя тело, веруя, что это Господь во плоти, говорит: видели очи мои спасение Твое. Амфилохий Иконийский: очи его видели Спасителя всех людей. Феофилакт Болгарский: «спасением» назвал воплощение Единородного, уготованное прежде всех веков; до встречи Симеон не был спокоен помыслами, а теперь успокоился и перестал думать. Евфимий Зигабен, монах: спасением названо вочеловечение, потому что оно произошло ради спасения.