Толкование Евангелие от Луки 19 глава 0 стих - Экзегет

Закхей умом своим оставил праведный закон (Ветхий Завет) и влез на бесчувственную смоковницу, которая обозначала глухоту его слуха; но как только влез, смоковница сделалась образом его спасения. Ибо оставил земные помышления, и, влезши (на смоковницу), как бы вознесся ввысь, чтобы узреть вышнее Божество.

 Молился Закхей в сердце своем и сказал: «блажен тот, кто окажется достойным, чтобы Сей праведник вошел в дом его». И сказал ему Господь: «Закхей! сойди скорее оттуда» Скорее, — говорит, — сойди с этой смоковницы, потому что Я должен посетить тебя. Да будет предана забвению древняя смоковница Адама — через новую смоковницу мытаря, и имя виновного Адама — через праведного Закхея. (Продолжение комм. на Лк. 19:4) А Господь повелел ему скорее сойти с этой бесчувственной смоковницы, то есть удалится от дел своих; дабы он не оставался (более) в глухоте своей, но, пламенея любовью к Господу, произвел новые ростки.

Закхей молча молился: «Блажен тот, кто сподобится ввести этого праведника в свое жилище». Иисус же сказал ему: Закхей! сойди скорее (Лк 19:5), и он, увидев, что Иисус знает о его мыслях, сказал: «Таким же образом Он знает все, что я сделал». Потому Закхей сказал: если кого чем обидел, воздам вчетверо (Лк 19:8). Сойди скорее, ибо сегодня надобно Мне быть у тебя (Лк 19:5). Была забыта первая смоковница Адама благодаря смоковнице начальника мытарей, а имя грешного Адама — благодаря праведному Закхею.

Поняв, что Господь знает его помыслы, (Закхей) сказал: «если Он знает эти помыслы, то знает также и то, что я когда-либо сделал». Посему ответил: «все, что когда-либо получил от кого-нибудь неправедно, воздам за это четверицею»

«Вот, — говорит, — Господи, половину всего имения моего... отдам нищим, и все, что когда-либо получил от кого-нибудь неправедно, воздам за это четверицею» (ср. Лк. 19:8). — Потому: «ныне пришло спасение дому сему». Да посрамится неверующий народ мгновенным покаянием сего мужа, который вчера был похитителем, а сегодня (стал) дарителем, вчера (был) мытарем, а сегодня (стал) учеником. Расплавив (Закхея, Господь) перековал его, чтобы уничтожить в нем закоснелость и образовать нового человека. И дабы знал, что он теперь снова родился, говорит: «потому что и он также сын Авраама».

Он помиловал Закхея, как достойного; меня же помилует, как недостойного. 

Божественный и утешительный Дух, данный апостолам, и чрез них преподанный Единой и Истинной Церкви Божией с минуты крещения по мере веры, различно и многообразно пребывает в каждом, приступившем ко крещению с чистой верою, и каждый для приумножения, возделания и приращения получает сей мнас, как сказано в Евангелии. Цит. по: Сокровища духовной мудрости

Ясли и осел

Отвязав, приведите ко Мне осла (Мф 21:2). Иисус начал с яслей, а закончил с ослом. В Вифлееме Он был в яслях, а в Иерусалиме — на осле.

Когда книжники услышали крики детей и с негодованием сказали Ему: «повели людям, чтобы совсем умолкли, ответил: если они умолкнут, то камни возопиют». Итак, они предпочли, чтобы кричали дети, а не камни, дабы при крике окаменелого естества ослепленные как-нибудь не образумились. Тем не менее этот крик камней был сохранен для той же цели на время Его распятия, когда при молчании одаренных языком безгласная природа возвестила величие Господа (Мф. 27:51).

Дети восклицали и говорили: осанна Сыну Давидову! Первосвященники же и книжники вознегодовали и сказали Ему: слышишь ли, что они говорят} (Мф 21:15-16). Этим они хотели сказать: «Если славословия Тебе неприятны, то пусть они замолчат». С Его рождением и смертью были вплетены дети в венец Его страданий. Взыграл Иоанн во чреве (Лк 1:41), встретив Иисуса, и были убиты младенцы при Его рождении, став гроздями для Его брачного пира. И когда приблизилось время Его смерти, дети также славословили Его. Иерусалим встревожился (Мф 2:3) из-за Его рождения подобно тому, как весь город пришел в движение, когда вошел Он (Мф 21:10). Услышав, книжники вознегодовали и сказали Ему: запрети им. Но Он сказал им: если они умолкнут, то камни возопиют (Мф 21:15, Лк 19:39). Таким образом, для восклицания Он избрал детей, а не камни. Ибо благодаря крику неживых существ могут уразуметь и слепые. Вопль же камней был сберегаем до времени Его распятия, когда при молчании разумных существ немые твари проповедовали Его величие.

А когда шел в Иерусалим, то, увидя его, начал плакать о нем. Авраам увидел день Его и возрадовался (Ин. 8:56). Христос же увидел Иерусалим и заплакал о нем. Заплакал же потому, что (Иерусалим) не возрадовался. «О, если бы ты... узнал... хотя этот день мира твоего, но мир... сокрыт... от лица твоего». Авраам, отец твой, увидел один только день Мой и возрадовался, ты же увидел день и Господа дня. Это Он, заплакавший о тех, кои не радовались о Заступнике своем. Заплакал также и по причине предстоявшего разрушения города, как и сказал: «плачьте о себе... ибо придут дни, когда скажут... горам: ...покройте нас...» (ср. Лк. 23:28—30). См. также комм. к Ин. 8:56.