Читать толкование: Евангелие от Луки, Глава 17, стих 7. Толкователь — Ианнуарий (Ивлиев) архимандрит

Эта притча находится только у евангелиста Луки. Она изображает строгие отношения господ к своим рабам, какие были характерны для суровых времен античной древности. И мы видим, насколько эта притча контрастирует с тем новым образом межчеловеческих взаимоотношений, когда Иисус, представляя себя как Господина своих рабов, делает как раз то, что господин притчи не делает. Вспомним слова Иисуса Христа: «Блаженны рабы те, которых господин, придя, найдет бодрствующими; истинно говорю вам, он препояшется и посадит их, и, подходя, станет служить им» (Лк. 12:37). Это - отношения Нового Завета. В контексте той жизни это было очень и очень необычно, и господин вовсе не обязан был благодарить своего раба, если тот добросовестно делает работу, к которой приставлен. Ясно, что притча направлена против фарисейской позиции, претендующей на награду от Бога. Из межчеловеческих отношений по аналогии выводится заключение, верное в отношениях с Богом. Разумеется, поскольку притча говорится ученикам Иисуса, апостолам, она относится не только к иудейским фарисеям, но и к христианам. Для них эта притча означает, что они лишь исполнили свою обязанность, если они «сделали, что должны были сделать». Кичиться своими религиозными заслугами и достижениями благочестия, претендовать на награду от Бога за исполненную службу - все это абсолютно исключено. Те, кто по совести исполнили заповеди Божьи и следовали поучениям Иисуса Христа, должны не гордиться перед Богом и ближними, но считать себя ничего не стоящими рабами (ясно, что это выражение - знак подчеркнутой скромности). Это наставление относится ко всем христианам, но в первую очередь касается церковных руководителей, которые пашут на ниве Божьей и пасут стадо Христово, как и будет сказано позже: «Внимайте себе и всему стаду, в котором Дух Святой поставил вас блюстителями, пасти Церковь Бога, которую Он приобрел Себе Кровию Своею» (Деян. 20:28).

Притча призывает к смирению, не столько к смирению должника, постоянно сознающего свой долг, сколько к смирению любви, которая не иссякает с исполнением своего долга, ибо любящий знает, что требования любви - не обязанность, а веление сердца.