Читать толкование: Евангелие от Луки, Глава 16, стих 16. Толкователь — Амвросий Медиоланский святитель

111. От дней его Царство Небесное силою берется. Это выражение кажется несколько темным, поэтому мы решили привести его из другого Евангелия. Если понимать буквально, то применяет силу больший по отношению к меньшему, но Царство Небесное превосходит смертных. Однако некоторые вещи от приложения к ним силы уплотняются, и не будет бессмысленным сказать, что Царство Небесное берется силой, когда к нему устремляются многие.

112. И употребляющие усилие похищают его. Если мы вспомним слово Сына Божьего в Писании: Царствие Божие внутрь вас есть (Лк. 17:21), то поймем, что Царство Божье укрепляется внутри нас, когда Христос, отвергнув царство князя мира сего и прогнав наслаждения века сего, царствует во внутренних покоях нашего духа. К душе человеческой применяется насилие: плененная разными соблазнами, она избегает труда, ищет удовольствия, но при этом, либо понуждаемая страхом наказания, либо привлекаемая наградами, она силится победить себя саму и по завершении своих трудов старается восхитить пальмовую ветвь, которую у нее вырывают многочисленные противники. Из этого мира мы похищаем пальму спасения и, словно окруженные неусыпными змеями, непрестанными трудами пожинаем плоды, но это не кража, а победная добыча. Бывает и по-другому: когда мы забираем то, что предназначается другим (ср. Мк. 3:27). Нетрудно понять, кто эти воры, зная, что мы происходим от колена Вениамина, волка хищного (см. Быт. 49:27). Пришел предтечей Иоанн, чтобы оправдать народ иудейский, и Сам Господь пришел к заблудшим овцам дома Израилева (см. Мф. 9:10; Мф. 15:24; Иер. 50:6). Он избрал апостолов, чтобы они утвердили веру иудеев с помощью проповеди, знамений и чудес, но когда они отказались от предложенных им даров, уверовали в Бога и стали приходить к вере мытари и грешники (см. Мф. 9:10; Мф. 26:31). В них, благодаря апостольской проповеди, заключается Небесное Царство и укрепляется упованием верного народа.

113. Похищает Царство страдавшая кровотечением женщина: когда Господь направлялся к дочери начальника синагоги, она, украдкой прикоснувшись к Нему, предвосхитила спасительное исцеление (см. Лк. 8:41-44). Похищает Царство пришедшая из своей страны хананеянка, кричавшая: Помилуй меня, Господи, сын Давидов, дочь моя жестоко беснуется (Мф. 15:22). Воистину она взяла Царство силой, настойчивая в молениях, мудрая в ответах, являющая веру в словах. Идущего мимо она призывает, молчащего просит, уклоняющегося умоляет, отказывающегося склоняет. Не кажется ли тебе это похищением, когда она все же добивается того, в чем ей отказано, когда она исторгает себе то, что предназначено другим? Даже когда Господь сказал, что не подобает хлеб детей отдавать собакам, она согласилась и своим согласием исторгла Царство, сказав: Так, Господи, но и псы едят крохи, падающие со стола господ своих (Мф. 15:27).

114. Вот ты узнал, как похищают Царство Божье. Давайте и мы постараемся скорее похитить его — пасху Господню едят с поспешностью (см. Исх. 12:11)! Но кто похищает Царство? Не порочность, не распущенность, не сладострастие, но та, о которой говорится: Велика вера твоя, да будет тебе по желанию твоему (Мф. 15:28). Она похитила его, добившись желаемого, вымолив просимое. Похитила и та вдова, непрестанными хлопотами добившаяся, чтобы ее услышали, не благодаря ее невиновности, но благодаря ее назойливости (см. Лк. 18:3-8).

115. Церковь похитила Царство у синагоги. Царство мое — Христос; я исторгаю Его у иудеев: Он был послан им под законом (ср. Гал. 4:4), родился в законе, воспитан в законе, чтобы спасти меня, бывшего вне закона. Христос силой берется (ср. Мф. 11:12), когда Он обещан одним, а предназначен другим. Христос силой берется, когда Он рождается для одних, а приносит помощь другим. Христос силой берется, когда убивают Его одни, а погребаем мы; Его силой отбирают у злоумышляющих на Него и у спящих. Это подтверждают их собственные слова, когда они говорят, что они спали, а мы Его похитили: Скажите, что ученики Его ночью пришли и похитили Его, пока мы спали (Мф. 28:13). Встань же, спящий, чтобы и тебе не потерять Христа во время сна! Встань, спящий, и воскресни из мертвых (Еф. 5:14)! Видишь, мертвы те, кто спят. Поэтому не будем питать злобы к другим, но позаботимся о себе самих, ведь мертвые не смогли удержать Живого.

116. Пусть проснутся спящие, даже поздно, те, кто потерял Христа! Христа теряют не так, что нельзя Его вернуть, — только нужно искать: Он возвращается к бодрствующим (ср. Мф. 25:13), Он близ встающих ото сна. Он рядом со всеми, потому что всегда повсюду, наполняя (см. Еф. 4:10; Иер. 23:24). Его для всех хватает, это нас не хватает. Его для всех хватает, говорю я, Он в изобилии для всех, так как грех преизобиловал, чтобы преизобиловала благодать (см. Рим. 5:20). Христос — это благодать, Христос — это жизнь, Христос — это воскресение (см. Ин. 11:15), поэтому востающий от сна обретает Его.

117. Итак, силой берется Царство Небесное, когда сородичи отвергают Христа, а язычники поклоняются Ему! Силой берется, когда иудеи изгоняют Христа, а мы почитаем! Силой берется, когда наследники по крови не признают Его, а приемные дети ищут (ср. Еф. 1:5)!

***

1. Закон и пророки до Иоанна , — не потому, что за-кон ослабел, но потому, что началась проповедь Евангелия. Когда приходит большее, меньшее, очевидно, завершается. Поэтому употребим усилие для Царства Небесного Ср.: Мф. 11:12. См. подробнее: exp. Luc. 5:111-117; 6:17. . Всякий употребляющий усилие усердствует и спешит, а не мешкает в расслаблении духа. Неукротимость в делах веры показывает благочестие, леность же преступна. Закон во многом следует природе и призывает нас усердствовать в добродетели, принимая во внимание наши природные склонности. Христос отменил природу, потому что отсек также и природные удовольствия. И поэтому мы употребляем насилие по отношению к природе, чтобы она не опускалась к земному, но поднималась к небесному.