Читать толкование: Евангелие от Луки, Глава 14, стих 5. Толкователь — Ианнуарий (Ивлиев) архимандрит

Если мы посмотрим на все Евангелия, то заметим, что в них упомянуто семь случаев, когда Иисус исцеляет больных в субботу. Некоторые из этих случаев становятся поводами для острой богословской дискуссии. Так, в Евангелии от Луки спор возникает трижды: по поводу субботнего исцеления сухорукого (Лк. 6:6-11), когда Иисус спросил наблюдавших за Ним законников: «что должно делать в субботу ? добро, или зло ? спасти душу, или погубить ?» Второй раз в случае исцеления согбенной женщины (13:10-17), когда Иисус приводит пример элементарного милосердия: «не отвязывает ли каждый из вас вола своего или осла от яслей в субботу и не ведет ли поить?» И вот теперь третий такой случай - исцеление больного водянкой.

Однажды некий видный фарисей пригласил Иисуса к себе на обед. Надо заметить, что Иисус никогда не отказывался от приглашений. Его задача - встречаться с людьми и звать их к покаянию, тем более если они - Его враги. Дело было в субботу. Фарисеи, зная об обычае Иисуса исцелять людей невзирая на день - суббота это или рядовой день, - наблюдали за Ним, не исцелит ли он и теперь. Возможно, что они даже специально позвали в собравшееся на обед общество больного водянкой. Удивительно то спокойствие, какое проявляет Иисус, находясь под постоянным недоброжелательным наблюдением. Зная о замысле законников и фарисеев, и ни на секунду не теряя над собою контроля, Он вызывающе спрашивает их: «позволительно ли врачевать в субботу?» Естественно, «они молчали». Тогда, не колеблясь, Он прикасае тся к больному и исцеляе т его. И какую бессильную злобу должно было вызвать у законников сказанное Им после этого слово! Иисус напоминает им их же Закон, в котором сказано: «Если увидишь осла врага твоего упавшим под ношею своею, то не оставляй его; развьючь вместе с ιсим» (Исх. 23:5). 11риводнт также пример из жизненной практики: «Если у кого из вас осел или вол. упадет « колодезь, не тотчас ли вытащит его и в субботу ?» Это высказывание Христа приводит и евангелист Матфей в эпизоде исцеления сухорукого. Но приводит его в несколько иной форме: «Кто из вас, имея одну овцу, если она в субботу упадет в яму, не возьмет ее и не вытащит,?» (Мф. 12:1 I) Смысл все тот же. - Конечно, эти простые и каждому попятные слова Иисуса звучали насмешливо и почти саркастически. Действи тельно: если можно помочь в субботу своему животному, то почему нельзя оказывать помощь человеку? И не могли отвечать Ему на это». А что они могли ответить? Если узкое фарисейское сознание допускало спасение только собственного осла или вола (или сына), то милосердие Божье, проявляющее себя в действиях Иисуса, готово нести спасение всем людям всегда, в том числе и в субботу.

Удивительно: казалось бы, исцеляющая практика Иисуса должна была бы вызывать только любовь к Нему и уважение. Так и происходило с людьми простыми. Но с иудейскими знатоками Закона происходило обратное: каждое исцеление, свершенное Иисусом в субботу, все больше и больше вызывало раздражение законников и фарисеев, укрепляло в них уверенность, что Он - опасный человек, и что Его надо как- то остановить. На самом же деле, опасными людьми были они, законники, ибо их фанатичные убеждения и параноидальная фиксированиость на идее незыблемости буквы Закона противоречила здравому смыслу и была по-настоящему вредоносной и опасной. Опасна всякая фиксирован)юсть на любой идее. Она часто ведет к бесчеловечности.