Читать толкование: Евангелие от Луки, Глава 14, стих 14. Толкователь — Ианнуарий (Ивлиев) архимандрит

Пригласившему Его хозяину званого обеда Иисус сказал поучение о мотивах человеческой щедрости. Собственно, подобные поучения мы слышим из уст Иисуса Христа и в Нагорной проповеди:

Когда творишь милостыню, не труби перед собою, как делают лицемеры в синагогах и на ул ицах, чтобы прославляли их люди. Исти нно говорю вам,: они у лее получают награду свою (Мф. 6:2);

...когда молишься, не будь, как лицемеры, которые любят в синагогах и на углах улиц, останавливаясь, молиться, чтобы показаться перед людьми. Истинно говорю вам, что они уже получают награду свою (Мф. 6:5).

Расчет на земную награду - легкий путь через широкие врата. Истинная праведность ведет человека трудным путем через тесные врата. Об этом и здесь речь. Иисус критикует обычные в человеческом обществе расчетливые обмены «дал - получил». Он призывает к любви к ближнему без ожидания вознаграждения и компенсации расходов. На Суде Божьем - вот где человек получит и компенсацию, и вознаграждение.

«Когда делаешь пир, зови нищих, увечных, хромых, слепых». Странными казались эти слова, вызывающими и - снова - едва ли не противозаконными. Ведь согласно Писанию все эти обделенные исключались из храмового культа, как сказано: «слепой и хромой не войдет в дом Господень» (2 Цар. 5:8). О том же говорили и правила кумранитов: инвалиды не допускались в их эсхатологическую общину. Вот цитата из дополнения к «Уставу общины» («Две колонки», 1Q Sa): «всякий... больной ногами или руками, хромой или слепой, или глухой, или немой... или старик, запинающийся так, что не может держаться твердо среди общества, такие пусть не приходят, чтоб предстать среди общества именитых людей, ибо святые ангелы в их обществе» (1Q Sa 2:5-9). Так в ветхозаветном Законе. Новый же Завет говорит о милости Божьей и о любови к ближним, которой отмечены последователи Иисуса Христа.