Толкование Евангелие от Луки 14 глава 0 стих - Экзегет
Толкование на группу стихов: Лк: undefined: 1-3
Когда Господь был в субботу в доме одного из "начальников фарисейских, т.е., по-видимому, у какого-нибудь иудейского начальника, принадлежавшего к фарисейской секте, или у какого-нибудь выдающегося фарисея, перед Ним предстал страждущий водяной болезнью, считавшейся неизлечимой. Так как фарисеи "наблюдали за Ним", т.е. ждали случая, чтобы обвинить Его в чем-либо, то Господь, прежде чем исцелить больного, спросил их: "Позволительно ли врачевать в субботу?"
Толкование на группу стихов: Лк: undefined: 4-6
Они не решились сказать, что нет, ибо закон не запрещал этого, а только вымышленные "предания старцев". Тогда Господь одним прикосновением исцелил больного, а фарисеям прочел наставление об осле или воле, упавшем в колодезь, ясно показывавшее, что можно совершать в субботу дела милосердия. Это было так убедительно, что "не могли отвечать ему на сие".
Толкование на группу стихов: Лк: undefined: 7-7
Когда началась вечеря, фарисеи поспешали, сколько возможно скорее, занять высшие места. Господь стал смело и откровенно порицать такое их честолюбие, причем сказал "притчу", собственно притчу не в строгом смысле этого слова, а назидание, заимствованное от приточного, часто употреблявшегося Спасителем образа брачного пиршества, как наиболее многолюдного и торжественного из пиршеств.
Толкование на группу стихов: Лк: undefined: 8-11
"Когда ты будешь позван кем на брак, не садись на первое место..." Этими словами Господь не думал давать, конечно, лишь обыкновенное правило благоразумия: здесь речь идет о внутреннем расположении сердца, почему Господь и закончил притчу словами: "Всякий, возвышающий сам себя, унижен будет, а унижающий себя возвысится". Это было сказано гостям, а хозяину Господь дал особое наставление.
Толкование на группу стихов: Лк: undefined: 12-12
Заметив, что он пригласил только друзей своих, родственников и богатых соседей, Господь внушил ему, что неправильно приглашать только тех, от которых можно получить ответное воздаяние за угощение.
Толкование на группу стихов: Лк: undefined: 13-13
А надо приглашать нищих, увечных, слепых и хромых, которые ничем воздать за приглашение не могут; нехорошо гнушаться бедных, как делали это фарисеи, а надо смотреть на трапезу, как на дело, могущее иметь нравственную цену, как на доброе дело.
Толкование на группу стихов: Лк: undefined: 14-14
За это последует воздаяние от Бога в будущей жизни –«в воскрешении праведных». Общий смысл наставления такой же, как в нагорной проповеди: «если любите любящих вас, какая вам награда?» (Лк. 6:32).
Толкование на группу стихов: Лк: undefined: 15-15
Услышав это, некто из гостей воскликнул: «Блажен, кто вкусит хлеба в Царствии Божием».
«Вероятно, он не был духовен, чтобы понять, то есть водился человеческими размышлениями», - предполагает бл. Феофилакт, иными словами высказал господствовавшее между фарисеями чисто чувственное представление о Царстве Мессии. Но может быть он, употребляя образную речь, начатую Господом, хотел просто выразить, как блаженны те, которые будут участниками в Царстве Мессии.
Толкование на группу стихов: Лк: undefined: 16-16
В ответ на это восклицание одного из участников обеда, Господь рассказал притчу, в которой под образом «вечери» представил царство Мессии, или Церковь Христову. Устроитель этой вечери Господь Бог, посредством закона и пророков, как через слуг Своих, приглашал весь иудейский народ вступить в это царство.
Толкование на группу стихов: Лк: undefined: 17-17
А когда это царство приблизилось, вновь послал повторить Своё приглашение уже Самого Мессию-Христа. В некоторых пророчествах, как напр. Ис. 52:13, Мессия именовался «рабом Господа» как явившийся в образе человека.
Посланный Мессия явился прежде всего к «званным» - иудеям с вестью о том, что «приблизилось Царство Небесное»: ибо уже всё готово.
Толкование на группу стихов: Лк: undefined: 18-20
Но те из иудеев, к которым в первую очередь относился этот призыв, как к знатокам ветхозаветного закона - книжники и фарисеи и прочие руководители избранного народа Божия, как бы сговорившись, начали отказываться от приглашения. Предлогами к отказу служили их земные, чувственные побуждения, из-за которых они оказались глухи к Божественному призыву, и отвергли пришедшего к ним Мессию-Христа.
Толкование на группу стихов: Лк: undefined: 21-21
Тогда Господь повелел Мессии звать мытарей и грешников...
Толкование на группу стихов: Лк: undefined: 22-23
...а так как места оставалось и после этого много, то Господь призвал затем и язычников в Свое Царство.
Толкование на группу стихов: Лк: undefined: 24-24
Все отозвавшиеся на евангельскую проповедь вошли в Царство Мессии - Царство Божие, а пренебрегшие зовом книжники и фарисеи оказались вне его.
Толкование на группу стихов: Лк: undefined: 26-26
"Если кто приходит ко Мне, и не возненавидит отца своего, и матери..." "не может быть Моим учеником" - "смотри, не соблазнись сим изречением", говорит блаж. Феофилакт, "ибо Человеколюбец не бесчеловечно учит, не самоубийство внушает, но хочет, чтобы искренний Его ученик ненавидел своих родных тогда (только), когда они препятствуют ему в деле Богопочтения, и когда он, при отношениях к ним, находит затруднения в совершении добра". Если плотские привязанности представляют собою решительные препятствия к последованию за Христом, то надо возненавидеть их ради Христа и разорвать с ними все. Ненависть перестает быть безнравственным чувством, когда она направлена на то, что решительно отклоняет человека от высшего его назначения - спасения души.
Толкование на группу стихов: Лк: undefined: 27-27
Образ взят из римского обычая, по которому осужденные на распятие сами должны были нести свой крест до места казни; эти слова Господа означают, что мы, став учениками Христа, должны во Имя Его мужественно переносить всякие испытания и страдания, даже самые тяжкие и унизительные, если Богу будет угодно послать их нам.
Толкование на группу стихов: Лк: undefined: 28-30
Наставление о самоотвержении, необходимом истинному христианину, Господь подкрепляет притчами о желающем строить башню, о войне между двумя царями и о соли. Смысл притчи о башне таков: решившийся со всем самоотвержением стать последователем Христовым должен заранее рассчитать свои силы и подготовить себя, как следует, к предстоящему подвигу, чтобы не стать потом посмешищем для людей.
Толкование на группу стихов: Лк: undefined: 31-31
Тот же смысл и во второй притче - желающий стать последователем Христовым должен приобрести духовные средства для этого, из которых первое - самоотвержение; иначе он не сможет исполнить своего доброго намерения и даже может подвергнуться опасности поражения со стороны духовных врагов.
Толкование на группу стихов: Лк: undefined: 32-32
"Просить о мире" - это, конечно, употреблено только для наглядности притчи, но не означает того, чтобы нужно было заключать мир с духовными врагами. В притчах не все черты подлежат истолкованию в духовном смысле: некоторые употребляются, без всякого внутреннего смысла, лишь для большей живости повествования.
Толкование на группу стихов: Лк: undefined: 34-35
Последователи Христовы сравниваются с солью, предохраняющей от разложения все, с чем она смешана. Но ученики Христовы, не имеющие силы нравственного самоотвержения, уже ни на что не пригодны, как соль, потерявшая свою силу.
