Евангелие от Луки, Глава 12, стих 31. Толкования стиха

+++Горский А. В. прот. История Евангельская и Церкви Апостольской. Свято-Троицкая Сергиева Лавра, 1902. С. 158++

130.Слова Господа: Ищите Царствия Божия, и это все приложится вам — показывают, что Божья благодать верным не оскудеет ни в настоящем, ни в будущем, если только желающие божественного не будут искать земного. Не подобает людям заботиться о пище, если они воины Царства Небесного См.: 2 Кор. 10:3 . Царь знает, как опекать, питать и одевать Свою семью, а потому Он сказал: Возложи на Бога заботы твои, и Он будет питать тебя (Пс. 54:23).

Обращаясь потом к ученикам Своим, Христос внушает им свободу не только от любостяжания, от стремления сделаться богатыми, но и вообще от житейских забот (эти наставления у ев. Матфея передаются в нагорной беседе 6, 25—33. 19—21).

Следующее за притчей наставление, обращенное к ученикам, почти дословно повторяет слова из Нагорной проповеди (Мф. 6:25-34):
Не заботьтесь для души вашей, что вам есть, ни для тела, во что одеться: душа больше пищи, и тело — одежды. Посмотрите на воронов: они не сеют, не жнут; нет у них ни хранилищ, ни житниц, и Бог питает их; сколько же вы лучше птиц? Да и кто из вас, заботясь, может прибавить себе роста хотя на один локоть? Итак, если и малейшего сделать не можете, что заботитесь о прочем? Посмотрите на лилии, как они растут: не трудятся, не прядут; но говорю вам, что и Соломон во всей славе своей не одевался так, как всякая из них. Если же траву на поле, которая сегодня есть, а завтра будет брошена в печь, Бог так одевает, то кольми паче вас, маловеры! Итак, не ищите, что вам есть, или что пить, и не беспокойтесь, потому что всего этого ищут люди мира сего; ваш же Отец знает, что вы имеете нужду в том; наипаче ищите Царствия Божия, и это все приложится вам (Лк. 12:22-32).
Выражение «люди мира сего» отсутствует в параллельном тексте из Нагорной проповеди. Это слово верно характеризует богача из притчи. Он — человек мира сего. В его жизни нет вертикального измерения; он не знает никаких иных ценностей, кроме материального благосостояния.
Слово «душа» в притче, повидимому, употреблено в том же смысле, в каком оно часто употребляется в Ветхом Завете, в частности, у пророка Исаии: «И как голодному снится, будто он ест, но пробуждается, и душа его тоща; и как жаждущему снится, будто он пьет, но пробуждается, и вот он томится, и душа его жаждет...» (Ис
20.    8). Здесь страдающей от голода и жажды представлена душа, а не тело, как можно было бы ожидать. Аналогичное словоупотребление мы находим в Книге Притчей: «Сытая душа попирает и сот, а голодной душе все горькое сладко» (Притч. 27:7). Слова Иисуса «не заботьтесь для души вашей, что вам есть и что пить» (Мф. 6:25) следуют той же традиции употребления термина «душа».

Обаче (наипаче), у Матфея, прежде, ищите царствия Божия, т.е. старайтесь, прежде всякой заботы о телесных нуждах, найти царство Божие, т.е. истинную Христову веру на земле и райское блаженство на небе (о царстве небесном смотр. в объясненном Лк. 4:43), у Матфея, и правды Его – праведности перед Богом, т.е. святой, чистой и добродетельной жизни и оправдания от грехов через веру во Христа Спасителя и участие в спасительных таинствах Христовой церкви. Таким образом, в словах: обаче ищите Царствия Божия указывается, о чем более всего, т.е. прежде всякой заботы о телесных и житейских потребностях, должен пещись христианин. Спасение души, вот – главное дело христианина; забота о земном – дело второстепенное, а не наоборот, как по большей части бывает у нас. И сия вся (и все сие) приложатся вам, т.е. и земные блага без особенной заботливости и усилия будут даны вам, – присоединятся, как бы в воздаяние за труды и искание царства Божия. И мы видим, что праведники получают и земное воздаяние, – с помощию Божиею они имеют успех в своих делах. Для праведников, впрочем, как истинно ищущих царства Божия, и скудость служит довольством, в надежде благ небесных, вечных (Мих.).

До этого стиха указывалось то, о чем не надо тревожиться, но здесь Иисус не запрещает, но дает положительное повеление. Есть лишь единственная цель, к которой надо стремиться человеку – это достижение Божьего Царства. Если ученики выберут такие приоритеты для своей жизни, они уже здесь и сейчас станут причастны новому Божьему миропорядку, о скорейшем наступлении которого они просят в молитве Господней (11:2), и будут воистину исполнять Его волю на земле, как она исполняется на небе. Но что значит «стремиться к Царству»? Одни полагают, что это призыв к миссионерской проповеди учеников, чем подготавливается наступление Божьего владычества. Как Иисус Своей деятельностью Благовестника, а также Целителя восстанавливает исконные замыслы отца о мироздании, так и ученики должны стать сотрудниками Бога. Другие считают, что стремиться к Царству означает молитву о его скорейшем наступлении или подготовку себя к новым нравственным требованиям этого Царства. Все остальное Он даст вам в придачу – дословно: «все остальное будет прибавлено вам». Здесь «божественный пассив» (см. коммент. на. 5:20). Это Бог даст все необходимое человеку.

+++Кузнецова В. Н. Евангелие от Луки. Комментарий. М.: 2004. С. 309++

Толкования отдельных изречений см. в Нагорной проповеди, Мф. 6.

Возвращаясь к прерванной беседе с учениками, Господь напомнил им наставления, сказанные во время Нагорной проповеди, и призвал избегать суетливой многозаботливости, подрывающей доверие Богу и превращающей верующего в человека «мира сего» (Лк. 12:30). «Малое стадо» учеников, слушающихся Христа-Пастыря, получило от Бога в дар Царство – небесные блага: «Наипаче ищите Царствия Божия, и это все приложится вам. Не бойся, малое стадо! ибо Отец ваш благоволил дать вам Царство» (Лк. 12:31–32). К полноте обладания ими надо стремиться, не страшась лишений: «Не бойся – не сомневайся, что Бог будет промышлять о тебе, хотя бы ты сам и не заботился о себе» Феофилакт Болгарский, блж. Благовестник. Толкование на Евангелие от Луки, 12: 32–34.. Ученикам надо перенести «капитал» с земли на небо: продавать имения и использовать средства на милостыню, тем самым освобождая себя от излишних попечений и уз, привязывающих сердце к мирским ценностям, а не к Богу: «Где сокровище ваше, там и сердце ваше будет» (Лк. 12:34).