Читать толкование: Евангелие от Луки, Глава 11, стих 51. Толкователь — Ефрем Сирин преподобный

«От крови Авеля праведного до крови Захарии», но не только, — говорит, — до того времени, а даже и до сего дня. Так как Сам Он стоял среди них, то не потребовал от них возмездия за кровь Свою, пока они не убили Его, дабы не сказали, что это произошло по предопределению. Посему приговор над ними произнес за прежде убитых праведников, дабы убедить их не убивать последующих, и дал возможность покаяния в Его смерти, чего закон не допускал для виновных в убиении пророков. Ибо закон говорит: «кто убивает, да умрет» (ср. Мф. 5:38), а не так: «смотри, не обратился ли он¹, и тогда отпустится ему». Но раскаяние в убиении Его, если пожелают, Господь дозволил им. Но народ убийством последующих (праведников) засвидетельствовал, что он сочувствовал и в убийстве прежних (праведников), и чрез исповедание собственных уст отпал от голоса истины², ибо не постыдился отцов своих обвинить в убийстве пророков (Мф. 23:29—30). И как народ еще не рожденных детей своих сделал участниками и совместниками убиения Спасителя³, так и Христос злую волю их, хотя они и не знали бы (об этом), сделал участницей и совместницей убийства пророков, поскольку они узнали, что Сын есть Господин виноградника, и знали, что Он есть Отмститель, и все-таки убили Его... Говоря: «между... храмом и жертвенником», показал преступность народа, ибо они не устрашились даже места очищения. *1 Т.е. убийца. *2   Не хотел сказать истины. *3   Разумеются слова: «Кровь Его на нас и на детях наших» (Мф. 27:25).

Призыв к покаянию

Он сказал: да придет па вас вся кровь праведная (Мф 23:35, Лк 11:48), потому что они убили Мстителя за смерть праведных. Месть за их смерть исходит из их рук. Тот, кто убивает судью, действительно является другом убийц, потому что, убивая судью, он подавляет месть и открывает путь убийцам. Господь также сказал: от крови Авеля до крови Захарии (Лк 11:50), и не только до тех пор, но и до сего дня. Хотя Он все еще был среди них, Он не отомстил за Свою кровь до тех пор, пока они не убили Его, чтобы они не сказали, что это было предопределено. Он произнес приговор суда по отношению к праведникам, которые ушли раньше, чтобы убедить их не убивать последующих, и дал возможность покаяния в Его смерти, хотя, по закону, у того, кто убивает пророков, нет такой возможности. Закон говорит: пусть тот, кто убивает, будет предай смерти (Исх 21:12), а не: посмотрите, покается ли он, и тогда простите его.