Читать толкование: Евангелие от Луки, Глава 11, стих 26. Толкователь — Ианнуарий (Ивлиев) архимандрит

Это высказывание Иисуса Христа евангелист Лука заимствовал, как и Матфей (Мф. 12:43-45), из «источника логий Q». Оно находится здесь без какой-то особой литературной связи с контекстом, но богословская связь с предыдущим отрывком очевидна. Здесь, как и там, речь идет об одержимости нечистым духом, то есть бесом, об изгнании нечистого духа. Смысл высказывания в том, что простое изгнание нечистого духа еще не означает радикальной перемены. Вот некий нечистый дух по какой-то причине выходит из человека, в котором жил. Не уточняется, почему вышел uve: добровольно? или принудительно? В любом случае он блуждае т по пустыне, «ища покоям. И, не находя его, возвращается в свой дом. При этом он «находит его выметенным и убранным». Это может означать, что человек, которого на время покинул нечистый дух, ожидает продолжения демонической одержимости. Но скорее всего, человек просто не озаботился тем, чтобы в него вошла добрая сила, которая не впус тила бы беса обратно. Дом остался пустым: и без нечистого духа, и без Духа Святого. Очень хорошо, - доволен бес, - и приглашает в свой дом семь других нечистых духов, которые овладевают человеком, «живут там». В этой притче заключена важная истина: человеческая душа не должна оставаться пустою. Недостаточно просто изгнать из нее злые мысли и привычки, но оставить душу пустою. Человек должен быть чем-нибудь наполнен. Недостаточно просто изгнать зло. Его место должно занять добро. Так бывает, когда человек, избавляясь от зла внутри себя, не обращается к Богу. Теперь уж, конечно, сам человек собственными силами неспособен избавиться от нашествия непрошеных гостей. От этой чрезмерной бесовщины его может спасти только сила Божья, действующая в Иисусе Христе.