Толкование Евангелие от Луки 1 глава 80 стих - Экзегет
Толкование на группу стихов: Лк: undefined: 80-80
Раздел 1. Обобщающее толкование
Все святые отцы, чьи толкования приведены к этому заключительному стиху (преподобный Ефрем Сирин, святитель Иннокентий Херсонский, блаженный Феофилакт Болгарский и монах Евфимий Зигабен), единодушно видят в кратком евангельском замечании указание на особый Промысл Божий, готовивший Иоанна Крестителя к его великому служению. Иоанн рос не только телесно, но и духовно – «укреплялся духом». Это означает, что Божественная благодать действовала в нём с самого детства, и его духовные силы возрастали вместе с телесными. Пустыня стала местом его жизни до самого момента явления народу. Отцы подчёркивают, что это не случайность, а необходимое условие для его будущей проповеди.
Блаженный Феофилакт и святитель Иннокентий объясняют, что удаление в пустыню нужно было для того, чтобы Иоанн сохранил чистоту сердца, не осквернившись злобой и суетой мира. Живя в уединении, он не знал человеческого страха и мог обличать грехи с полным дерзновением, не стесняясь никого. Монах Евфимий добавляет, что пустынная жизнь с молодых ногтей упражняла его в добродетели, делала его свидетельство о Христе заслуживающим полного доверия. Преподобный Ефрем Сирин образно говорит, что Иоанн удалился в пустыню не для того, чтобы самому стать диким, а чтобы укротить дикость мира – его страсти и грехи, подобные лютым зверям. В пустыне он обретал силу для борьбы с беззакониями человеческими.
Все отцы сходятся в том, что пустыня была для Иоанна школой духовного возрастания. Святитель Иннокентий подчёркивает и промыслительное значение этого уединения: удалившись от родичей, Иоанн не знал Христа по плоти и потому не мог быть заподозрен в пристрастии, когда позже свидетельствовал о Нём как о Мессии. Блаженный Феофилакт замечает, что Иоанн оставался в пустыне до тех пор, пока Бог не призвал его на проповедь, – это показывает, что всё совершалось по воле Божией, а не по человеческому произволу. Таким образом, период пустынной жизни был временем внутреннего приготовления, когда через молитву, пост и уединение Иоанн стяжал ту духовную силу, которая потом с такой поразительной смелостью обличала грехи царей и фарисеев и указывала на Агнца Божия.
Раздел 2. Частные замечания Святых Отцов
Преподобный Ефрем Сирин объясняет, что Иоанн жил в пустыне, чтобы укротить дикость обитаемой земли. Он приводит пример Ирода, который в мирной стране возгорелся дикой страстью, а Иоанн, мирно живя в пустыне, был кроток и воздержен. Пустыня делает человека спокойным и тихим.
Монах Евфимий Зигабен пишет, что Иоанн укреплялся Духом Божиим (он пишет с большой буквы). Его пребывание в пустыне до дня явления Израилю было нужно, чтобы он с малых лет упражнялся в добродетели, с дерзновением обличал, и чтобы его свидетельство о Христе было достоверным.
Святитель Иннокентий Херсонский говорит, что укрепление духом означало проявление в нём Духа Божия и необыкновенных нравственных способностей. Он указывает на предание о преследовании Ирода, из-за которого Иоанн с матерью скрылся в пещере, а затем жил в пустыне один. Это было промыслительно, чтобы Иоанн не знал Христа по-человечески и не был заподозрен в пристрастии.
Блаженный Феофилакт Болгарский замечает, что с ростом тела возрастало и духовное дарование, так как тело становилось способным вмещать больше благодати. В пустыне он жил, чтобы быть вне злобы, обличать с дерзновением и пользоваться доверием народа как пустынник. Он оставался там до времени, пока Бог не благоволил явить его Израилю.
