Толкование Евангелие от Луки 1 глава 70 стих - Экзегет

Раздел 1. Обобщающее толкование

Святые отцы, чьи толкования приведены к этому стиху, единодушно видят в словах Захарии «как возвестил устами бывших от века святых пророков Своих» подтверждение того, что всё происходящее – рождение Иоанна и грядущее пришествие Мессии – совершается по точному исполнению древних Божественных обетований. Пророки Ветхого Завета, начиная с самых ранних времён, предвозвещали, что Бог пошлёт Своему народу Спасителя из дома Давидова, и теперь это обещание начинает сбываться. Святитель Иоанн Златоуст особо подчёркивает, что здесь Захария называет Духа Святого говорящим через пророков, тем самым утверждая, что пророческие слова исходят от Самого Бога. Святитель Иннокентий Херсонский добавляет, что пророчества составляют «златую цепь, связующую времена и народы», и на них ссылались Сам Христос и апостолы, поэтому пренебрегать ими нельзя – они как светильник во тьме. Блаженный Феофилакт Болгарский конкретизирует, что среди этих пророчеств особенно важным было слово Михея о Вифлееме, городе Давидовом, откуда должен произойти Вождь Израиля. Монах Евфимий Зигабен также подтверждает, что через пророков Бог обещал восставить могучего Царя в доме Давида, Спасителя Израиля.

Все святые сходятся в главном: пророчество Захарии не является его личным вымыслом, а стоит в непрерывной цепи Божественных откровений, которые в разные времена давались через избранных мужей. Этим Захария показывает, что пришествие Христа не случайно, но является осуществлением многовекового замысла Божия о спасении человечества. Различия между отцами незначительны и касаются лишь акцентов: Златоуст делает упор на действии Святого Духа, Иннокентий – на важности пророчеств для веры, Феофилакт – на конкретном пророчестве о месте рождения Спасителя, а Евфимий – на общей уверенности в исполнении обетований. Все они едины в том, что ветхозаветные пророки были подлинными вестниками Божиими, и их слова находят своё завершение во Христе.

---

Раздел 2. Частные замечания Святых Отцов

Святитель Иоанн Златоуст использует этот стих для доказательства того, что Святой Дух говорил в пророках, и называет Захарию «блаженным и дивным», который признаёт Божественное происхождение пророческих слов.

Блаженный Феофилакт Болгарский уточняет, что пророчество о роге спасения в доме Давида относится к Вифлеему – городу Давидову, на что указывал и пророк Михей (Мих. 5:2). Таким образом, он связывает это место с конкретным ветхозаветным пророчеством о месте рождения Христа.

Святитель Иннокентий Херсонский отмечает, что в новейшие времена некоторые неправославные учёные принижают значение пророчеств, но Захария показывает, что пророчества – это «златая цепь», связующая времена. Он напоминает, что и Христос, и апостолы постоянно ссылались на них, и апостол Петр называет пророчества «светильником, сияющим в тёмном месте».

Монах Евфимий Зигабен кратко говорит, что Бог сотворил спасение, как было возвещено устами святых пророков, и что через них Он обещал восставить могучего Царя в доме Давида, о чём учат многие псалмы Давида.