Читать толкование: Евангелие от Луки, Глава 1, стих 22. Толкователь — Амвросий Медиоланский святитель

41. И он объяснялся с ними знаками. Итак, Захария оставался нем и объяснялся с людьми знаками. Что такое знак, как не телесное действие, пытающееся показать, но не выражающее волю, или же бессловесная речь умирающих, когда из-за приближения смерти у них пропадает голос? Не кажется ли тебе, что такому умирающему подобен иудейский народ, столь неразумный, что не может дать отчет в своих деяниях? Почти уже утратив надежду на жизнь, он потерял свой голос, и лишь движения дрожащего тела стремятся изъяснить знак Слова, но не Само Слово. И этот народ остается немым без разума и без Слова. Почему тебе кажется немым тот, кто неспособен издать звук? Скорее немой юг, кто неспособен познать таинство! Несомненно, бывает голос дел и крик веры, как мы читали: Кровь брата твоего вопиет ко Мне (Быт. 4:10). И тот вопиет, кто весь день взывает в сердце своем (см. Пс. 87:10. Ср. Пс. 21:3; Пс. 118:145). Лишившийся вопля сердечного лишился и вопля языком — как может сохранить понимание слов утративший понимание веры? И Моисей сначала сказал, что не может говорить, но, произнеся это, он воспринял слово и явил сияние добрых дел (ср.: Исх. 4:10-16). Как Моисей был прообразом народа и закона, так и Захария по той же причине замолчал.

42. Нужно рассмотреть, как все произошло: Слово пребывает в материнском чреве, закон молчит, Иоанн получает имя — и Захария заговаривает, рождается Слово — и закон теряет силу. Является Слово, и закон прекращается, поэтому произнесший слово начинает говорить, хотя прежде он не говорил. Ангел велит умолкнуть Захарии, ангел сковывает голос иудеев; это повеление не человеческой власти, а божественной: не говорит с Богом тот, кто не поверил Христу. Поэтому давайте веровать, чтобы творить (ср. Пс. 115:1)! Пусть уверует иудей, чтобы он смог заговорить! Духом провещаем тайны, поймем смысл ветхих жертвоприношений и загадки пророков (ср. 1 Кор. 14:2, 1 Кор. 13:9, 12)! Безмолвен не разумеющий закона, онемел не разумеющий свидетельства Писаний, потому что наш голос — это вера. И поэтому в церкви хочу лучше пять слов сказать умом моим, чтобы и других наставить, нежели тьму слов на языке (1 Кор. 14:19); потому что говорение на языках — знамение не для верующих, и для неверующих, пророчество же не для неверующих, а для верных (1 Кор. 14:22).