Толкование Евангелие от Луки 1 глава 2 стих - Экзегет

Толкование на группу стихов: Лк: undefined: 2-2

Раздел 1. Обобщающее толкование

Все святые отцы единодушно подтверждают, что евангелист Лука, начиная свой труд, опирался не на собственные выдумки, а на надёжное предание, которое шло от самых первых очевидцев земной жизни Христа. Этими очевидцами были апостолы — те, кто с самого начала общественного служения Спасителя находился рядом с Ним, видел Его дела, слышал Его учение, а затем стал проповедником Евангелия. Именно их живое свидетельство, переданное устно или письменно, легло в основание Евангелия от Луки.

При этом святые отцы выделяют две важные линии, которые дополняют друг друга.

Первая линия — историческая и апологетическая. Святитель Иоанн Златоуст и блаженный Феофилакт Болгарский подчёркивают, что ссылка на очевидцев делает повествование достоверным в глазах людей, которые ещё не способны постичь действие Святого Духа. Апостолы сами видели, слышали и даже осязали Христа, поэтому их слова заслуживают полного доверия. При этом Златоуст уточняет, что главным вдохновителем Луки был всё-таки Святой Дух, но для маловерных именно свидетельство очевидцев служит крепкой опорой.

Вторая линия — богословско-духовная. Святитель Амвросий Медиоланский и святитель Кирилл Александрийский сосредотачиваются на том, что «Слово» здесь означает не просто проповедь, а Самого воплотившегося Сына Божия. Апостолы видели Христа не только телесными глазами, но и духовным зрением, ибо истинно видят Его те, кто верой проникает в Его божественную славу. Кирилл подчёркивает, что апостолы свидетельствовали о едином Лице — Боге и человеке одновременно, а не о каком-то отдельном человеке. Это свидетельство защищает Церковь от ересей, разделяющих Христа.

Святые отцы сходятся в том, что предание, на которое ссылается Лука, — это живая цепь передачи истины от Самого Христа через апостолов к последующим поколениям. Как замечает святитель Афанасий Великий, апостолы получили тайну не от других, а от самого Господа, и потому их учение непреложно. Святитель Филарет Московский добавляет, что даже до появления письменных Евангелий Церковь жила этим устным преданием, а Писание есть лишь его особый, утверждённый Духом вид.

Таким образом, для всех отцов стих 2 служит подтверждением того, что Евангелие — не частное мнение, а верное пересказание апостольского свидетельства, имеющего божественное происхождение и человеческую достоверность.

Раздел 2. Частные замечания Святых Отцов

Святитель Амвросий Медиоланский

Различает «служение Слову» и простое слушание: служитель — это тот, кто не только воспринимает, но и действует, исполняя волю Господа. Апостолы совмещали намерение (веру) и деяние (подвиг).
«Видеть» можно по-разному: иудеи видели тело, но не видели Бога; истинное видение — духовными очами. Слово превыше голоса, Его видят внутренним умом.

Святитель Иоанн Златоуст

Если бы Лука сказал, что ему передали «удостоившиеся Духа», это могло бы показаться гордостью. Но он называет их очевидцами, чтобы сделать свидетельство более убедительным для неверующих.
Сам факт, что апостолы «были с начала» (Ин. 15:27) и «ели и пили» со Христом (Деян. 10:41), придаёт их словам непререкаемую силу.

Святитель Кирилл Александрийский

Указывает, что апостолы видели Слово как воплотившееся, то есть видимое по плоти, но невидимое по Божеству. Они не передали, что Христос — один Сын, а другой человек, но что один и Тот же есть одновременно Бог и человек, Который добровольно принёс Себя в жертву за нас.

Блаженный Феофилакт Болгарский

Из этого стиха видно, что Лука не был учеником с самого начала (в отличие от Петра и сыновей Зеведеевых), поэтому он получил сведения от них самих. Именно это и есть «предание».

Святитель Филарет Московский

Подчёркивает, что до написания Евангелий Церковь существовала на основе предания. Писание Нового Завета есть лишь «продолжение и упроченный вид» этого предания, о чём прямо свидетельствует Лука.

Монах Евфимий Зигабен

Уточняет, что «бывшие с самого начала» — это двенадцать апостолов, которые видели и слышали каждое событие. Христос назван Словом, потому что они увидели Его вочеловечение. «Служителями» названы они как посланные на проповедь.