Читать толкование: Евангелие от Луки, Глава 1, стих 14. Толкователь — Амвросий Медиоланский святитель

29. Благодеяния Божьи обильны и преизбыточествуют, они не ограничены числом, но умножаются великим сонмом благ: сначала плод услышанной молитвы, затем рождение сына у бесплодной коны, а потом радость многих и величие добродетели. От Бога приходит обещание послать пророка Вышнего (см.: Лк. 1:76) и, чтобы не было сомнения, младенцу еще до зачатия уже дается имя. И справедливо, что недоверие к дарам, превосходящим желание, наказано немотой, об этом мы скажем далее. Зачатие и рождение святых сопровождается особой радостью, потому что святой не только благодать родителям, но и спасение многим. И это чтение учит радоваться о рождении святых.

30. Родителей это повествование учит благодарить за рождение не меньше, чем за деяния детей: немалый дар Божий в рождении детей, продолжателей рода и наследников достояния. Прочти, как радовался Иаков о рождении двенадцати сыновей, как Аврааму даруется сын (см.: Быт. 49:1-28, Быт. 21:2), как Бог слышит молитву Захарии. Итак, чадородие родителей — Божий дар. Поэтому пусть родители благодарят за рождение детей, дети — за то, что они рождены, матери — за честь, которую они получают от плода супружества, ведь дети — это награда их служения! Пусть земля цветет во славу Божию, потому что она обрабатывается, мир — потому что он познается, Церковь — потому что она умножается верным народом! Недаром в самом начале книги Бытия по велению Бога заключается брак, тем самым разрушается ересь. Бог одобрил брак, соединив супругов, и вознаградил его столь щедро, что тем, кому бесплодие препятствовало иметь детей, вернула их божественная милость.

Величие Иоанна

Ангел здесь возвестил величие не тела, но души. Близко Господу величие души, величие добродетели, нищета же добродетели есть младенчество души. Таким образом, величие Иоанна заключалось в величии не тела, но души. Он не раздвинул границ империи, не предпочёл победу в военных состязаниях прочим почестям. Нет, он сделал больше: презрев удовольствия и похоти человеческой плоти, он с великой душевной отвагой проповедовал в пустыне. Он был младенцем в глазах века сего, но велик духом, поскольку не поддался житейским соблазнам и не переменил своей цели. <...>

Нет никакого сомнения в том, что обетование ангела исполнилось, поскольку святой Иоанн ещё до своего рождения, ещё будучи в утробе матери, показал, что он принял благодать Святого Духа. Ни его отец, ни мать прежде не совершали чудес, но он, взыграв в материнской утробе, провозгласил радостную весть о пришествии Господа. Ты видишь, что, когда Матерь Господа пришла к Елисавете, та сказала: Когда голос приветствия Твоего дошёл до слуха моего, взыграл младенец радостно во чреве моём (Лк 1:44), но в ней ещё не было духа жизни, только дух благодати. В другом месте мы могли заметить, что благодать освящения предшествует существу жизни, а именно в словах Господа: Прежде нежели Я образовал тебя во чреве, Я познал тебя, и прежде нежели ты вышел из утробы, Я освятил тебя: пророком для народов поставил тебя (Иер 1:5). Ибо одно есть дух жизни и совсем иное — дух благодати.

++Амвросий Медиоланский, Толкование на Евангелие от Луки 1.31-33.++