Голос радости

Можем ли мы сказать, что общение с Богом для нас – праздник, а собрание верующих в Него – источник радости? Многие полагают, что Бога нужно бояться, а Церковь у наших современников нередко ассоциируется с темными тонами и тяжелыми периодами в жизни. Для верующих утренние и вечерние молитвы также могут постепенно становиться монотонным «вычитыванием», церковное богослужение – тяжелым «выстаиванием», а церковные предписания – чем‑то давящим и неудобным. Однако Христос использует для описания Царства Божия образ радостной трапезы, на которую приглашаются все. Вариант этой притчи в Евангелии от Матфея еще более конкретен: Царство Небесное подобно человеку царю, который сделал брачный пир для сына своего (Мф. 22:2). Свадебный пир – глубокий библейский образ, поскольку именно брак используется в Священном Писании для описания отношений Бога и Его народа, вечной и неизменной любви Творца. Песнь Песней, прекрасный ветхозаветный гимн, называет «крепкой как смерть» эту любовь, которую воды не могут потушить, и реки не зальют (Песн. 8:7). Последняя же книга Библии завершается величественной картиной эсхатологического брака Христа с полнотой Церкви: Возрадуемся и возвеселимся и воздадим Ему славу; ибо наступил брак Агнца, и жена Его приготовила себя (Откр. 19:7). Это вечная и радостная встреча Бога с человеком, брачное же торжество становится символом глубочайшего исполнения творения в Творце, когда, по словам апостола Павла, будет Бог все во всем (1 Кор. 15:28).

Во время заключения брака празднуется чудо воплощенной любви; это повод пригласить родственников и друзей, предложить им самое лучшее угощение, чтобы вместе разделить эту новую радость. Подобным образом Бог призывает нас приобщиться к Своей любви, радости и счастью, поэтому апостол Павел говорит: Радуйтесь всегда в Господе; и еще говорю: радуйтесь (Флп. 4:4). К сожалению, об этом измерении духовной жизни мы обычно забываем, сводя ее к соблюдению определенных предписаний и запретов, поэтому окружающие, глядя на нас, не могут понять, что же такое христианство. Однако именно словами о радости как высшей цели каждого христианина завершаются заповеди блаженства: Радуйтесь и веселитесь, ибо велика ваша награда на небесах (Мф. 5:12). Вкусив этой радости во Христе, мы открываем в себе ее неиссякаемый источник, который преображает нас не только в благополучные моменты нашей жизни, но и дает силы в ее самые тяжелые периоды.

«Не может там не быть радости, где любовь, ибо любовь порождает радость, а Бог есть любовь (1 Ин. 4:8); и потому где Бог со Своею благодатью, там и радость. А поскольку это сокровище, радость духовную, имеют внутри себя и всегда и везде носят ее в себе, то ничто ее отнять не может: ни счастье и несчастье мира сего, ни честь, ни бесчестие, ни богатство, ни нищета, ни болезнь, ни раны, ни скорбь, ни узы, ни темницы, ни сама смерть. Истинно же любящему Бога и страдать ради Любимого радостно… Так святые мученики с радостью себя предавали на мучение и на смерть за имя сладчайшего Господа Иисуса, как на сладкий духовный пир. И чем большую кто имеет любовь, тем большую чувствует в себе радость, тем безбоязненнее подвизается за имя Христа» (святитель Тихон Задонский).

+++Владимир Хулап прот. Евангельские притчи. Вчера, сегодня, завтра. Глава: Небеса подождут? Притча о брачном пире++

Евангелие от Луки глава book-14 глава 16 стих