Читать толкование: , Глава , стих . Толкователь — Иероним Стридонский блаженный

В Евангелии от Иоанна во многих греческих и латинских списках встречается эта история женщины, взятой в прелюбодеянии, которая обвинена была перед Господом.

Книжники и фарисеи обвиняли и настойчиво требовали, желая по закону побить ее камнями. Но Иисус, наклонившись низко, писал перстом на земле — очевидно, грехи тех, кто обвинял и всех смертных, согласно написанному у пророка: «Оставившие же Тебя пусть будут записаны на земле»¹.

Наконец, подняв голову, сказал им: иже есть без греха в вас, прежде верзи камень на ню. Без греха по гречески выражено словом anamarthtoj. Поэтому кто говорит, что иное дело быть без греха и иное дело быть anamarthton (безгрешным), тот пусть греческое слово заменит новым выражением, или, если оно на латинском выражено так, как требует точность перевода, то очевидно anamarthton есть ничто иное как sine peccato, без греха.

И так как обви­нители убежали (ибо милостивейший Судия пристыженности их дал время удалиться), то опять, склонившись, Он писал на земле.

И когда, избегая взоров Его, мало-помалу разошлись все, и Он один остался с женою, то сказал ей: где суть, иже важдаху на тя? ни кийже ли тебе осуди? Она же рече: никтоже, Господи. Рече же ей Иисус: ни аз тебе осуждаю: иди и (отселе) ктому не согрешай. Господь повелел, чтобы она больше не грешила, как подобно и другое повелевал в законе. Но исполнила ли она это, или нет, Писание не говорит.