Читать толкование: , Глава , стих . Толкователь — Новая Женевская учебная Библия

праздник Иудейский — поставление кущей. Самый продолжительный из иудейских праздников (длился семь дней), праздник Кущей следовал за еврейским Новым Годом и днем Искупления (Лев., гл. 23; Втор., гл. 16). Его отмечали в воспоминание о милостивом попечении, которое Бог проявлял к израильтянам в пустыне. Особой торжественностью сопровождались обряды добывания воды (в память о том, как Бог дал израильтянам воду в пустыне, Чис. 20:2-13) и зажигания светильников. Первый из этих обрядов дал Иисусу повод для Его заявления, записанного в Ин. 7:37, 38, а второй — для утверждения, записанного в Ин. 8:12.

.5.10 братья Его. Ср. Ин. 2:12 и Мф. 12:46.

Мое время. См. Ин. 2:4; Ин. 7:8, 30; Ин. 8:20; Ин. 12:23; Ин. 13:1; Ин. 17:1; Мф. 26:18; Мк. 14:41. Использованное здесь греческое слово "кайрос" часто имеет значение "установленное, назначенное время". Действия Иисуса носили не спонтанный характер, а совершались Им в предусмотренные Богом "времена и сроки".

мир. Имеется в виду человеческий род, противящийся Богу и установленной Им цели. Братья Иисуса, по их неверию, тоже примыкали в то время к миру, но позднее, по крайней мере некоторые из них, стали верующими (Деян. 1:14).

дела его злы. Делающие зло противятся всему доброму, потому что присутствие добра делает зло явным (Ин. 3:19, 20).

Он добр. Свидетельство из уст непредвзятых наблюдателей. Это утверждение более справедливо, чем они сами могли вообразить (ср. Мк. 10:18).

не учившись. Иисус никогда не был учеником какого-либо известного раввина, однако Его знания и мудрость приводили слышавших Его в изумление (ср. Ин. 3:2; Лк. 2:47; Мф. 7:28).

тот узнает. Понимание истинной природы учения Христа даруется тем, кто ревностно желает творить волю Божию, т.е. лишь искренним верующим (Пс. 25:14).

Не дал ли вам Моисей закона? Великое благословение обладания законом, являющимся откровением Божией воли (см. Пс. 102:7; Рим. 3,2; Рим. 9:4), по причине непослушания становится проклятием (Рим. 7:7-12).

не бес ли. Именно эти слова являются хулой на Духа Святого. Это тот грех, который не подлежит прощению ни в сем веке, ни в будущем (Мф. 12:31).

одно дело сделал Я. Иисус сделал гораздо более одного дела, но здесь Он упоминает о том единственном чуде, которое могли наблюдать жители этой области, — об исцелении хромого (Ин. 5:1-15).

не удостоверились ли начальники. Пример мирского, плотского подхода к духовным вопросам: критерием истины является мнение человека, облеченного земной властью, - той самой властью, соблазном которой сатана искушал Христа в пустыне (Мф. 4:9).

мы знаем Его, откуда Он. Иудеи думали, что Иисус пришел из Галилеи (ст. Ин. 7:41, 52), а это противоречит двум их основным представлениям о Мессии:

1) Мессия должен прийти из Вифлеема (ст. Ин. 7:42; Мф. 2:5, 6);

2) о Его происхождении ничего не будет известно. В ответ Иисус указывает не на место Своего земного рождения, а на Свое божественное происхождение.

Будете искать Меня, и не найдете. Это не противоречит сказанному у Матфея (Мф. 7:7). Разница — в характере поисков. У Матфея Иисус говорит об истинной жажде Бога (ср. ст. Ин. 7:37), которую может вызвать у грешника один лишь Святой Дух. А в данном стихе Он говорит об умозрительных попытках установить Его местопребывание.