Читать толкование: Евангелие от Иоанна, Глава 5, стих 46. Толкователь — Александр Прокопчук протоиерей

Иудеев, не желающих в своей жизни прославлять Бога и не принимающих Того, кто принёс им спасение, ожидает суд Божий. Но уже не Иисус, как сейчас, будет обвинять их. Их обвинителем станет Моисей, «на которого они возложили упование» (Ин. 5:45). Иудеи обвиняют Иисуса Христа в нарушении субботы, однако весь суд Отец отдал Сыну, и Моисей, защитниками которого они себя выставляют, станет их обвинителем на последнем суде.

Судебный процесс

Глава построена как судебный процесс:

1) Иисуса обвиняют в нарушении субботы и в том, что Он «делает себя равным Богу»;

2) это приводит иудеев к желанию Его убить (вынесение приговора)¹;

3) Иисус отвечает защитительной речью, в конце которой он ссылается на свидетелей. Хотя в евангельском тексте отсутствуют указания на реакцию слушателей, 28–й ст. предполагает удивление со стороны Иудеев, а ст. 31–й – несогласие из–за отсутствия свидетелей. Окончание означает, что защита Христа отвергнута (см. Ин. 7:1).

Иудеи готовы осудить Иисуса за невыполнение закона. Своё право не соблюдать субботу Иисус обосновывает своим равенством Богу. Суббота не может заставить Бога прекратить Свою деятельность в мире. Поэтому Сын может творить в субботу вслед за Отцом. Знамение над расслабленным явило иудеям, что Отец передал Сыну власть животворить. То, что Иисус Христос может «кого хочет» животворить, означает, что Ему же дано право суда (Ин. 5:17-21).

Суд уже начался, потому что Сын Божий стал человеком. Тот, кто равен Богу и обладает властью жизни и суда, пришёл к людям для того, чтобы их спасти. Те, кто отзывается с верой на Его слова, получают жизнь и на суд уже не пойдут. Вера – та добродетель, которая обеспечит им воскресение. Те же, кто не поверил Иисусу Христу, совершили зло. Для них неизбежно «воскресение суда» (Ин. 5:24-29).

Иудеи считают себя защитниками единобожия и закона Моисеева. Однако Иисус изобличает их в незнании Бога, в непонимании Писаний ив неверии Моисею (Ин. 5:34-47). Из обвинителей иудеи становятся подсудимыми. Этот суд «праведен» (Ин. 5:30), так как совершается в единении с отцом. Их самодовольство и восхваление самих себя приводит к непослушанию Богу и нежеланию прославлять Его. Хотя иудеи и знают Писания, они не способны увидеть в них свидетельства об Иисусе. Не веря пророкам, они не верят и тем, кого ныне послал к ним Бог: Самому Иисусу и Иоанну Крестителю².

В пятой главе формальное послушание закону противопоставляется необходимости уверовать в Иисуса Христа. В ходе беседы Иисус настаивает, что только через веру в Него можно обрести жизнь, а не через изучение Писания³.