Читать толкование: Евангелие от Иоанна, Глава 5, стих 26. Толкователь — Александр Прокопчук протоиерей

Как Отец, так и Сын «имеет жизнь в Самом Себе». Это означает, что Бог в Своём бытии не зависит ни от чего внешнего, в отличие от людей, жизнь которых обусловлена множеством факторов. Жизнь Бога нельзя ничем ограничить, её невозможно у Него отнять. На Его существование не может повлиять ничто извне, так как всё остальное, что существует, сотворено Им и, следовательно, от Него зависит¹. Поэтому в Сыне всё: и голос (Ин. 5:28), и слова (Ин. 5:24), и дела (Ин. 5:21) – жизнь, которую он передаёт людям.

О воскресении и суде

Уже сейчас люди, которые духовно «мертвы» (Ин. 5:25) (в отличие от тех, которые умерли физически и «находятся в могилах») (Ин. 5:28), могут услышать это животворящее слово; и те, кто соглашается с ним и верит в него, оживают: «Истинно, истинно говорю вам приходит час, и теперь есть, когда мертвые услышат голос Сына Божия, и услышавшие оживут» (Ин. 5:25). В синодальном переводе ошибочно дано «услышав» вместо «услышавшие», это отмечали все дореволюционные комментарии. Услышать могли все, а воспринять услышанное лишь некоторые. Ключевыми в 25-м ст. являются слова «и теперь есть». Они уже встречались нам в беседе с самарянкой (Ин. 4:23²). Характерной особенностью Евангелия от Иоанна является перемещение событий, которые связаны с будущим, в настоящее. Она получила название «Осуществлённая эсхатология». Иисус уже сказал, что Ему дано Отцом воскрешать мёртвых и производить суд (Ин. 5:21-22). Но эта реальность последних времён наступает уже сей час, потому что Сын Божий стал человеком (Ин. 5:27). Выражение «сын человека» 27-го стиха не имеет в греческом языке артикля и в широком смысле может означать человеческую природу – поэтому в переводе под редакцией еп. Кассиана оно правильно написано с маленькой буквы, а не с большой, как в синодальном: «Он судит – тоже по Воле Отца – «как сын человека». Речь идёт не о Мессии и не о Сыне Божием, а о человеке. Он судит людей не как Бог, а как человек³.