Читать толкование: , Глава , стих . Толкователь — Афанасий Великий святитель

Толкование на группу стихов: Ин: undefined: 17-17

Слово «доныне» показывает, что Он вечно как Слово существует в Отце; ибо свойство Слова — творить для Отца и не быть вне Его... Чтобы, так как Он сам является творческой причиной, не оказалось, что Он творит в творимом, каковым Он Сам стал; особенно же не будучи в силах делать...

Нет никакой творческой причины происходящего, ибо все произошло через Слово. Все не было бы Им сотворено, если бы Само Слово принадлежало творениям. Ибо через Слово произошло и несуществующее. И если через Него Он творит и делает, то Сам Он не принадлежит творимому и делаемому; но скорее Он — Слово творящего Бога, Который и познается из дел Отца, творимых самим Словом, ибо Он Сам — в Отце и Отец — в Нем. Через свойство сущности и уподобление во всем Сына Отцу.

Источник

Афанасий Александрийский, Против ариан TLG 2035. 042, 26.189.28-192.42

Афанасий Великий святитель

Толкование на группу стихов: Ин: undefined: 38-38

Он хорошо соединил слово и вид, чтобы показать, что Слово Божие и Само является образом, особенностью и видом Своего Отца, и что иудеи, не принявшие говорящего, не приняли Слово, Которое есть вид Божий. И патриарх Иаков, увидев это, был благословлен и назван Им вместо Иакова Израилем (Быт. 32:28-30). Таким был говорящий: Видевший Меня видел Отца (Ин. 14:9), и Я в Отце и Отец во Мне (Ин. 14:11), и Я и Отец-одно (Ин. 10:30). Таким образом, Бог один и одна вера в Отца и Сына. И так как (Слово является Богом, то опять-таки: Господь Бог наш есть Господь единый (Мк. 12:29).

Источник

Афанасий Александрийский, Против ариан 3.25.16 ТLG 2035.042, 26.356.34-357.8.