Читать толкование: , Глава , стих . Толкователь — Феолипт Филадельфийский святитель

Около шестого часа люди обычно вкушают пищу, и около шестого часа Иисус приготовляет пищу, то есть спасение для самарянки. В шестом часу Ева была уловлена беседой змия, и в шестом часу самарянка захватывается в плен мудростью живого Слова. После того как в пять дней было создано все творение, в шестой день был образован Богом человек. После того как самарянка была приведена Пятикнижием Моисея к ведению Христа, она в шестой час была воссоздана Господом. Ведь когда она сказала: “Я знаю, что грядет Христос Мессия”, то была она научена Говорящим с ней, что Он и есть Мессия. Тогда, в шестой день творения, Бог, взяв прах от земли, образовал человека (Быт. 2:7); а здесь Господь, ищущий взять воду у женщины, побудил ее стремиться к Своей воде и искать ее. Поэтому, дав женщине “воду живую”, Он наполнил душу ее духовной благодатью.

Иисус, утрудившись от пути, сел.

Это означает, что Он, завершив все Домостроительство ради нас и утрудившись в Своем восхождении на Крест и нисхождении во ад, а затем воскреснув и взойдя на небеса, сел одесную Бога и Отца. Также и Апостолы утруждались в нынешнем веке, сея проповедь Евангелия в сердцах людей; пройдя пешком вселенную, они воссядут на престолах судить весь мир.

Когда рыбак желает наловить рыб, то он идет к морю, забрасывает свою рыболовную снасть в глубину его и вытаскивает плавающих там рыб. Так поступил и Иисус Христос, домостроительно заботящийся о нашем спасении: сев у источника, Он уловил оказавшуюся у колодца самарянку, которая пришла набрать воды, и послал ее, уверовавшую, провозглашать самарянам силу Своего Божества.

Разве перед нами не пример преисполненной мудрости рыбной ловли? Разве это не достохвальное уловление? Самарянка приходит к источнику, чтобы слегка утолить жажду, и встречает там истинный Источник: пьющий из Него никогда не испытывает жажды. Ибо в Писании говорится: Всякий, пьющий воду сию, возжаждет опять, а кто будет пить воду, которую Я дам ему, тот не будет жаждать вовек (Ин. 4:13–14). Самарянка приходит почерпнуть воды и обретает воду живую (Ин. 4:10–11). Господь ищет, у кого бы взять воды и, ища, Он домостроительно печется о взыскуемой. Взыскующий Сам взыскуется и ищущий взять воды Сам дает ее. О, глубина ведения! О, несравненный дар! Как мудрый рыбак, Господь сначала забрасывает приманку, представляясь жаждущим воды, а затем забрасывает в душу самарянке, словно крючок, ведение живой и духовной воды и ловит ее на желании этой воды, привлекая ее, посредством познания, к вере в Самого Себя. Дай Мне говорит, и дай мне (Ин. 4:15) слышит. Ибо струя чувственной воды, которую Он искал, явила женщине реки духовного источника. Поэтому она, возжаждав, ищет и обретает живую воду; она пьет ее и возвещает всем о наслаждении от такого пития, открывая им таинственный источник. И как исходит елень на источники водныя (Пс. 41:2), так и самаряне исходят из города, приходя к Иисусу (см. Ин. 4:30). О, богатство мудрости! О, сладость этой воды!

Апостолы отлучились в город купить пищи, а поэтому Господь рукополагает самарянку во Апостола и посылает в город, чтобы она обращала души к Нему. Когда самарянка, оставив город, пришла к источнику, она обрела источник исцелений и удостоилась воды, текущей в жизнь вечную (Ин. 4:14). Она оставила свой водонос у колодезя и верой соделала свое сердце водоносом, зачерпнув им “воду живую” из источника Господа. Взяв ее, она пошла в свой город и напоила струей ведения тех, кого одолела засуха неведения.

Речения Господа подлинно есть вода живая и текучая. Вода – поскольку они увлажняют и освежают тех, кого сожигает жар лукавой похоти; живая – поскольку воскрешают тех, кого погубило нерадение, побуждая их к рвению о Господе; текучая – поскольку эти речения не замыкаются в сердце, пребывая там сокрытыми, но устремляются через уста, истекая из бьющего в душе ключа любви, и гласом проповеди радуют сердца людей посредством благодати, преисполняющей их. Чувственная вода, когда ее пьют, не только не приумножается в количестве, но, усвояемая организмом, рано или поздно кончается, а поэтому пьющего эту воду опять охватывает жажда; вода же, даваемая Господом, не только пребывает всегда, но, непрестанно приумножаясь, преизобильно бьет ключом, щедро напояет воспринимающих ее и постоянно насыщает одариваемых ею, подобно источнику, который, питая собою целые реки, не истощается в своем постоянном извержении воды.